《重生鉴宝：我真没想当专家》 第635章 威胁
军逐次推进的行进节点？”
张老师点着头：“古代行军，必然依水而走。游牧民族出征，更是会驱赶大量的牛羊为军粮，更离不开水。这三条如果是河，沿途大量的旁支岔线应该就是分兵迂回、斥候探路的支路。
至于山川，这个更好理解：只画山口、隘口、谷口、道口，以及会阻碍行军的山岭，其余的一概省略……”
说到一半，张老师顿了一下：“当然，只是推测，要是能把这些字翻译出来就好了。”
唐馆长叹了一口气：“可惜，全是契丹大字，我顶多能认出十分之一”
“我更不如你，一个都不认识……”
张老师自嘲了一句，顺着唐馆长的思路往下看：如果三条黑线是河，那离河不远，这些大小不一的圆点应该就是营地。
最大的如果是中军大帐，那旁边第二大的就应该是主力大营。其余则为分部营寨、外围屯营。剩下的那些细碎的小圆点，应该是散布在山岭边缘的哨卡和斥候岗亭。
继而，环绕几个大圆外侧的那些细线，很可能就是营寨的壕沟、营垒的外墙，更或是拒马墙。
再进一步：局部山脊线上密集的短标记符号，很可能就是烽燧戍台和排布，当然，也有可能是树。
看了一遍，张闻广指着图上的字：“唐馆长，你能翻译出来的有哪些？”
“这个……”唐馆长指着左上角河谷旁，“左上有两个，右中有三个，稍右又有两个。河道和第一道分岔左右又有四个……合在一起，应该是“河谷通道，水草丰茂，可容万骑”的意思……”
“还有这里，左外侧边比较开阔的地方，这几个字的意思是：此谷可行大军……”
“左侧中部这几个是‘奚部旧界，取水于此’的意思……右上为‘前方隘口，戍道，可达山后’……还有右侧竖排：‘山多林木，适合驻营’……
“以及右下山脚：‘山峡，险路，斥候可行’……还有底部河流末端：‘循水而入，可达群山腹地……’
唐馆长翻译的越多，张闻广的眼睛越亮：就凭这些契丹字，谁敢说这不是一幅军事地图？
再进一步：大军出征的行军路线及驻营图……更有可能，是帝王出征的野战行军图。
但心里这么想，张闻广却没有贸然说出来，包括唐馆长也一样。
因为，说不通的地方更多……
两人说的很仔细，孙敬州听的更仔细，同时还与地图相对照：哪里是河，哪里是路，哪里是营，哪里是哨卡、斥候。
说心里话，他听的越多，越觉得迷糊，越对比越觉得处处都自相矛盾。
首先，整条行军主线全在群山深处，甚至于只画了一半就中断消失：没有起点，没有终点，更没有具体的指向。
其次：全图没有敌垒、更没有前线方位。甚至于，所有的行军路线都在杳无人烟的深山内部，就没走出过大山。
第三：扎营。
如果那些圆点是营地，那不是在谷中，就是在岭下，有好些甚至是绝地。
比如最大的那两个圆，正好夹在山谷中间，两侧高山合围，空间极为狭小。
如果敌军在这里埋伏，这就是个最好的口袋阵：山上埋伏一支，专门偷袭。谷口埋伏一支，专门断后路。
而除了这些，还有最不符合逻辑的一点：这张图，是什么时候藏进这只壶之中的？
是制作之初？那就等于把行军路线，扎营位置主动泄露给了宋朝。
现代的人不认识契丹大字，不代表宋朝的人也不认识……
那就是北宋少府监制好，当做国礼送到辽国之后？
问题又来了：辽国的匠人是怎么做到把壶完美的拆开，把图藏进去之后，又把壶完美的拼好的？
但如果说不是军事地图，唐馆长翻译的这些契丹字又怎么解释？
孙敬州正想的头疼，旁边传来“嗡嗡”的两声，他下意识的回过头。
何友汉盯着手机，眼睛一点一点的睁大，说不出的震惊。
孙敬州愣了一下：认识这么久，他还是第一次从何总的脸上看到这样的表情。
诧异间，他歪了一下头，纯粹是下意识，甚至一个字都没看到。
何友汉突的转过头，眯着眼睛，瞳孔里闪烁着寒光。
孙敬州心中一惊，缩回了脑袋。
何友汉继续看，来来回回好几遍，不知道怎么想的，他又把手机递了过来。
“孙先生，你也看一看！”
孙敬州不明所以，小心翼翼的接过手机。
全是字，一大段挨着一大段：
何总，我不认识契丹字，但懂军事地图，你这张肯定不是：这上面不管是河还是路，全部在山里，而且是四面环山的大山里面。
特别是那三道河：或穿山而过，或傍山而行，这样的河边即便有路，也只有挑山脚夫能走的羊肠小道，根本行不了军，更别说赶牛驱羊的民族大军了。
至于扎营就更不可能了：而谁敢把营扎到这样的地方，那直接可以送给他两个字：找死。
我研究了一下，又大胆假设了一下，先假设这张图上的细节：黑线代表河谷，也可能是画图的人的行进主线。
顺着河谷沿岸的那些线条，并非军队的行军线，而是给后来者标注的的行进基准。那些圆点，则是后来者的目的地。
两者结合：沿着这些线前进，才能依次抵达各个目标。
再看那些细线，每一根都是从主河谷分叉出来，末端停在一处山坳内部，终点必定衔接一个圆点标记。
再假设一下：只有走到与主河谷相对应的位置，再转入这条小路，才能抵达目标地点。
然后再看更小的那些：散布在山脚、谷口边缘的小圆点，会不会是石头、土堆，更或是用来校准方位的地面参照物？
只要看见这些标记，就能确认方位没有走偏……
大致细节就是这些，然后我再说一下这上面的文字：故宫的专家有基本的职业操守，不至于说谎，翻译的意思即便不是百分百的准确，但大致意思应该不会出现太大的偏差。
为此，我又请教了一位相关方面的学者，那些字确实与“行军”、“扎营”、“斥候”、“警戒”有关。
所以刚开始的时候我也在奇怪：如果按照这些文字来理解，这就是一幅军事地图。
如果不是对军事相当了解的专家，九成九都会这么下结论。比如我请教的那位学者，他就是这么认为的。
但如果让懂军事的人来看，就会觉得狗屁不通，自相矛盾。
之后，我突发奇想：如果那些字，是故意用来误导人的呢？
比如，就是辽人故意用来误导宋人，让懂契丹文的宋人以为这就是一张军事地图。
肯定有懂行的宋人，一眼就能识穿，不可能上当。但万一辽人还有第二层目的：将计就计呢？
因为信息太少，至少是什么我不知道，但我们可以换个角度：抛开那些字，只看这张图。毫无疑问，这肯定不是行军图，更不可能是驻营图。
但毫无疑问，这肯定是一张地图。
然后再假设：如果这是留给后人的指路图，让后人顺着标注的路线、地标，找到藏在群山深处的那些圆点？
至于圆点有什么作用，或是里面藏了什么，我也不知道，这个需要何总自己想。
毕竟这只壶，是辽国皇帝的御用之物。而这张图，还藏的这么深，这么精妙。
最后，记得你说的报酬……
信息戛然而止，孙敬州猛的抬起了头。
说句不夸张的话：他整个人都是木的。
其实从一开始，他就百分之百的代入了分析者的视线和角度，看到最后，已经百分之百的认同。
特别是其中的一点：抛开那些故意误导人的文字，只把这张图当成指路的地图，所有的逻辑才能自洽，所有的矛盾才会不矛盾。
而他之所以头皮发麻，则是最后的那句话：
这是辽国皇帝的御用之物，这张图还藏了这么深。如果圆点代表着什么，或是藏了什么，那会是什么？
所以，这八成是一幅藏宝图……
想到这里，孙敬州猛的吸了一口凉气：辽国皇帝的藏宝图？
张老师点着头：“古代行军，必然依水而走。游牧民族出征，更是会驱赶大量的牛羊为军粮，更离不开水。这三条如果是河，沿途大量的旁支岔线应该就是分兵迂回、斥候探路的支路。
至于山川，这个更好理解：只画山口、隘口、谷口、道口，以及会阻碍行军的山岭，其余的一概省略……”
说到一半，张老师顿了一下：“当然，只是推测，要是能把这些字翻译出来就好了。”
唐馆长叹了一口气：“可惜，全是契丹大字，我顶多能认出十分之一”
“我更不如你，一个都不认识……”
张老师自嘲了一句，顺着唐馆长的思路往下看：如果三条黑线是河，那离河不远，这些大小不一的圆点应该就是营地。
最大的如果是中军大帐，那旁边第二大的就应该是主力大营。其余则为分部营寨、外围屯营。剩下的那些细碎的小圆点，应该是散布在山岭边缘的哨卡和斥候岗亭。
继而，环绕几个大圆外侧的那些细线，很可能就是营寨的壕沟、营垒的外墙，更或是拒马墙。
再进一步：局部山脊线上密集的短标记符号，很可能就是烽燧戍台和排布，当然，也有可能是树。
看了一遍，张闻广指着图上的字：“唐馆长，你能翻译出来的有哪些？”
“这个……”唐馆长指着左上角河谷旁，“左上有两个，右中有三个，稍右又有两个。河道和第一道分岔左右又有四个……合在一起，应该是“河谷通道，水草丰茂，可容万骑”的意思……”
“还有这里，左外侧边比较开阔的地方，这几个字的意思是：此谷可行大军……”
“左侧中部这几个是‘奚部旧界，取水于此’的意思……右上为‘前方隘口，戍道，可达山后’……还有右侧竖排：‘山多林木，适合驻营’……
“以及右下山脚：‘山峡，险路，斥候可行’……还有底部河流末端：‘循水而入，可达群山腹地……’
唐馆长翻译的越多，张闻广的眼睛越亮：就凭这些契丹字，谁敢说这不是一幅军事地图？
再进一步：大军出征的行军路线及驻营图……更有可能，是帝王出征的野战行军图。
但心里这么想，张闻广却没有贸然说出来，包括唐馆长也一样。
因为，说不通的地方更多……
两人说的很仔细，孙敬州听的更仔细，同时还与地图相对照：哪里是河，哪里是路，哪里是营，哪里是哨卡、斥候。
说心里话，他听的越多，越觉得迷糊，越对比越觉得处处都自相矛盾。
首先，整条行军主线全在群山深处，甚至于只画了一半就中断消失：没有起点，没有终点，更没有具体的指向。
其次：全图没有敌垒、更没有前线方位。甚至于，所有的行军路线都在杳无人烟的深山内部，就没走出过大山。
第三：扎营。
如果那些圆点是营地，那不是在谷中，就是在岭下，有好些甚至是绝地。
比如最大的那两个圆，正好夹在山谷中间，两侧高山合围，空间极为狭小。
如果敌军在这里埋伏，这就是个最好的口袋阵：山上埋伏一支，专门偷袭。谷口埋伏一支，专门断后路。
而除了这些，还有最不符合逻辑的一点：这张图，是什么时候藏进这只壶之中的？
是制作之初？那就等于把行军路线，扎营位置主动泄露给了宋朝。
现代的人不认识契丹大字，不代表宋朝的人也不认识……
那就是北宋少府监制好，当做国礼送到辽国之后？
问题又来了：辽国的匠人是怎么做到把壶完美的拆开，把图藏进去之后，又把壶完美的拼好的？
但如果说不是军事地图，唐馆长翻译的这些契丹字又怎么解释？
孙敬州正想的头疼，旁边传来“嗡嗡”的两声，他下意识的回过头。
何友汉盯着手机，眼睛一点一点的睁大，说不出的震惊。
孙敬州愣了一下：认识这么久，他还是第一次从何总的脸上看到这样的表情。
诧异间，他歪了一下头，纯粹是下意识，甚至一个字都没看到。
何友汉突的转过头，眯着眼睛，瞳孔里闪烁着寒光。
孙敬州心中一惊，缩回了脑袋。
何友汉继续看，来来回回好几遍，不知道怎么想的，他又把手机递了过来。
“孙先生，你也看一看！”
孙敬州不明所以，小心翼翼的接过手机。
全是字，一大段挨着一大段：
何总，我不认识契丹字，但懂军事地图，你这张肯定不是：这上面不管是河还是路，全部在山里，而且是四面环山的大山里面。
特别是那三道河：或穿山而过，或傍山而行，这样的河边即便有路，也只有挑山脚夫能走的羊肠小道，根本行不了军，更别说赶牛驱羊的民族大军了。
至于扎营就更不可能了：而谁敢把营扎到这样的地方，那直接可以送给他两个字：找死。
我研究了一下，又大胆假设了一下，先假设这张图上的细节：黑线代表河谷，也可能是画图的人的行进主线。
顺着河谷沿岸的那些线条，并非军队的行军线，而是给后来者标注的的行进基准。那些圆点，则是后来者的目的地。
两者结合：沿着这些线前进，才能依次抵达各个目标。
再看那些细线，每一根都是从主河谷分叉出来，末端停在一处山坳内部，终点必定衔接一个圆点标记。
再假设一下：只有走到与主河谷相对应的位置，再转入这条小路，才能抵达目标地点。
然后再看更小的那些：散布在山脚、谷口边缘的小圆点，会不会是石头、土堆，更或是用来校准方位的地面参照物？
只要看见这些标记，就能确认方位没有走偏……
大致细节就是这些，然后我再说一下这上面的文字：故宫的专家有基本的职业操守，不至于说谎，翻译的意思即便不是百分百的准确，但大致意思应该不会出现太大的偏差。
为此，我又请教了一位相关方面的学者，那些字确实与“行军”、“扎营”、“斥候”、“警戒”有关。
所以刚开始的时候我也在奇怪：如果按照这些文字来理解，这就是一幅军事地图。
如果不是对军事相当了解的专家，九成九都会这么下结论。比如我请教的那位学者，他就是这么认为的。
但如果让懂军事的人来看，就会觉得狗屁不通，自相矛盾。
之后，我突发奇想：如果那些字，是故意用来误导人的呢？
比如，就是辽人故意用来误导宋人，让懂契丹文的宋人以为这就是一张军事地图。
肯定有懂行的宋人，一眼就能识穿，不可能上当。但万一辽人还有第二层目的：将计就计呢？
因为信息太少，至少是什么我不知道，但我们可以换个角度：抛开那些字，只看这张图。毫无疑问，这肯定不是行军图，更不可能是驻营图。
但毫无疑问，这肯定是一张地图。
然后再假设：如果这是留给后人的指路图，让后人顺着标注的路线、地标，找到藏在群山深处的那些圆点？
至于圆点有什么作用，或是里面藏了什么，我也不知道，这个需要何总自己想。
毕竟这只壶，是辽国皇帝的御用之物。而这张图，还藏的这么深，这么精妙。
最后，记得你说的报酬……
信息戛然而止，孙敬州猛的抬起了头。
说句不夸张的话：他整个人都是木的。
其实从一开始，他就百分之百的代入了分析者的视线和角度，看到最后，已经百分之百的认同。
特别是其中的一点：抛开那些故意误导人的文字，只把这张图当成指路的地图，所有的逻辑才能自洽，所有的矛盾才会不矛盾。
而他之所以头皮发麻，则是最后的那句话：
这是辽国皇帝的御用之物，这张图还藏了这么深。如果圆点代表着什么，或是藏了什么，那会是什么？
所以，这八成是一幅藏宝图……
想到这里，孙敬州猛的吸了一口凉气：辽国皇帝的藏宝图？
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