此时小平头和冯抄手也跟了上来，围着镇墓俑一阵打量。
“不过这灯是咋回事？”
我朝远处照了照，发现还是只能照十来米。
周伶摇了摇头说：“古墓里头，这种情况很常见，并不是都能用科学解释的。”
随后她取出几根火折子分给大家，说是以备不时之需。
继续往前走了二十多米，逼仄的压迫感骤然消失，紧跟着灯光一闪，突然恢复了正常。
我们互相看了看，都很默契的没再继续讨论这个话题。
而随着灯光转为正常，我们也看清了这一处洞腔的全貌。
尽管比入口处那里稍小一些，但各种参差交错、形态各异的溶洞奇观，仍是再度将我们震惊了一把。
“把头你快看，又是壁画！”
随着小平头一声惊呼，我们扭头一看，发现左侧石壁非常光滑平整，上头几乎布满了斑驳脱落的壁画，而且还是阴刻的浮雕壁画，所以尽管好些颜料脱落了，却不影响我们观察壁画的内容。
“这……这画的啥啊？孙悟空？”说着，他的头灯光聚拢到高处的一组人物上。
还别说，尽管装束不太一样，但看得出来，就是孙猴子，而且不是一个，是三个，此外还发现了很多天兵天将和一个类似二郎真君的人物。
我仔细琢磨了一下，立即到：“有问题啊！《西游记》成书是在隆庆、万历这个区间，老太监正德年间就已经埋到地底下看门了，那和《西游记》有关的壁画怎么会出现再这里？”
“不，没问题。”
周伶摇了摇头道：“吴承恩版本的《西游记》的确是成书在隆庆以后，但在此之前《西游记》相关的故事已经有了。”
“你看，”周伶打开红外线笔，晃了晃那三个孙悟空道：“这明显是元代杨景贤的《西游记》杂剧，这个时候，孙悟空还不叫孙悟空，只叫孙行者，号称齐天大圣，旁边两个是他的兄弟通天大圣和弥天大圣，我在福建见过专门供奉三大圣的地方。”
听他这么一说，我仔细看了看，果然发现那组人物的妆容，有很明显的戏曲扮相，而再往周围看，还出现了一些拿着乐器的伴奏人员。
正常来说，古墓壁画一般有两种形式。
一类是回纹墓室里那种，记述墓主人生前的某些事件。
还有一种就是固定的制式壁画，内容多以历史故事、神话传说、佛道一类的宗教信仰、天文星象为主。
画戏曲场景的算很少见了。
不过也不是没有。
如山西宋村金代墓、朔城西关元代墓、陕西韩城北宋墓、渭南靳尚村M1墓等等。
基本上，都集中在晋陕地区宋代以后的墓中，我觉得这主要是因为在宋元时期，秦腔的发展已经相当成熟。
只有戏剧足够成熟，才会造就戏迷的出现。
迷到什么程度？
把戏带进墓里头！
他不光活着的时候看，他死了都要看，也堪称古代版的追剧狂魔了。
所以，这个墓主人是
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