正文 第3085章
游不仅顺势研究一下石碑，他还要解析咒法。
不，他要解析‘神降’。
神降其实和神州当时学派的‘请神’有一定的相似之处。
‘请神’之法是通过信仰之力来完成短时间内强大自己的作用。
‘神降’之法是通过言语沟通神明而降祸或者赐福。
这两者间都有一个‘源’。
请神的源是各家至圣，至圣就好像是信仰之力以及信仰心念的中转站。
神降的‘源’则是赐福的‘神明’。
那么放在这里，这个‘神明’就是周游。
周游可以在自己的仙魂中烙印下身边人的记忆，从而为他们隔空完成降祸以及赐福。
说白了。
周游就是将自己的作用发挥到极致。
自然的，这里边还要牵扯到另外一个问题。
所有的力量都不是凭空出现的，当为他人完成赐福和降祸，那消耗的就是周游自己的仙魂之力。
在很久远的时代。
强大的神明统治所有种族，因彼此实力相差巨大，且自身处于一个绝对安全的环境内，倒也不至于担心什么消耗。
‘神降’一道，又有一个关系重大的言灵。
那就是‘敕’字。
这个字又分为两种，文敕和武勅。
前者是温和一些，就好像在说，受万众敬仰的伟大神明啊，我请求你帮帮你的信众吧。
不帮可以吗？
可以。
帮不帮忙都是看你心情。
而勅就不一样了，那是一种命令的口气。
比如说，你立即，马上，赶紧去做什么什么事情，完全没有商量的余地。
故此，敕令在神时代，是属于低求高。
若为勅令，那一般就变成了高对低了，就好像就算你是神明，我也可以命令你。
这就很夸张。
言归正传。
总而言之。
便是其他人可以通过言灵咒法沟通周游，从而为他们解决一定的危机和完成某些事情。
通过‘神降’赐下的福和祸，都将由‘咒’完成。
咒，为意念所成，可无视空间距离。
其所降祸之人的灵魂强度，依旧不可高于周游。
故此，咒的体现，更多的则是笼络信众和统治上。
“若使用者，多为心底邪恶，生怨毒念头之辈。”
周游为众人解释后，再度交代，“那种恶毒的念头，会像积水一样，越来越多，一直到完全腐蚀神灵的地方。这也就是‘正神’转为‘邪神’的原因之一，自是避不开利弊二字。”
长久以来的相处。
血祖当然明白周游非常喜欢思考，知道这个人一旦思考起来，那便是什么也不
不，他要解析‘神降’。
神降其实和神州当时学派的‘请神’有一定的相似之处。
‘请神’之法是通过信仰之力来完成短时间内强大自己的作用。
‘神降’之法是通过言语沟通神明而降祸或者赐福。
这两者间都有一个‘源’。
请神的源是各家至圣，至圣就好像是信仰之力以及信仰心念的中转站。
神降的‘源’则是赐福的‘神明’。
那么放在这里，这个‘神明’就是周游。
周游可以在自己的仙魂中烙印下身边人的记忆，从而为他们隔空完成降祸以及赐福。
说白了。
周游就是将自己的作用发挥到极致。
自然的，这里边还要牵扯到另外一个问题。
所有的力量都不是凭空出现的，当为他人完成赐福和降祸，那消耗的就是周游自己的仙魂之力。
在很久远的时代。
强大的神明统治所有种族，因彼此实力相差巨大，且自身处于一个绝对安全的环境内，倒也不至于担心什么消耗。
‘神降’一道，又有一个关系重大的言灵。
那就是‘敕’字。
这个字又分为两种，文敕和武勅。
前者是温和一些，就好像在说，受万众敬仰的伟大神明啊，我请求你帮帮你的信众吧。
不帮可以吗？
可以。
帮不帮忙都是看你心情。
而勅就不一样了，那是一种命令的口气。
比如说，你立即，马上，赶紧去做什么什么事情，完全没有商量的余地。
故此，敕令在神时代，是属于低求高。
若为勅令，那一般就变成了高对低了，就好像就算你是神明，我也可以命令你。
这就很夸张。
言归正传。
总而言之。
便是其他人可以通过言灵咒法沟通周游，从而为他们解决一定的危机和完成某些事情。
通过‘神降’赐下的福和祸，都将由‘咒’完成。
咒，为意念所成，可无视空间距离。
其所降祸之人的灵魂强度，依旧不可高于周游。
故此，咒的体现，更多的则是笼络信众和统治上。
“若使用者，多为心底邪恶，生怨毒念头之辈。”
周游为众人解释后，再度交代，“那种恶毒的念头，会像积水一样，越来越多，一直到完全腐蚀神灵的地方。这也就是‘正神’转为‘邪神’的原因之一，自是避不开利弊二字。”
长久以来的相处。
血祖当然明白周游非常喜欢思考，知道这个人一旦思考起来，那便是什么也不
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