正文 第786章 重建天庭！
今日的论辩，因昨日开放的典籍海量涌入各方脑海，甫一开场便火光四溅，层次更深。
一位金刚院长老持《阿含经》之奥义，慷慨陈词：“佛说‘自洲自依，法洲法依，莫异洲、异依’！小乘修持，由戒生定，由定发慧，根除烦恼之本，证得罗汉果位，是解脱大道之基石！”
“无‘我’之证悟，何以‘法’渡他？先渡己方能渡人，此乃步步登高之至理！”
他的话语铿锵有力，引动周身佛光隐现。
一位精研礼经的大学士毫不示弱，引《礼记》与《论语》驳斥：“‘欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身！’”
“修身齐家，乃济世根本，此‘己’立而‘人’立，非孤立己身！更有‘子不语怪力乱神’，圣贤之道，重在此生此世，躬行实践，非究虚妄来世！”
浩然之气沛然而发。
一时间，大堂之中竟然有剑拔弩张之感。
那些看热闹不嫌事大的武勋，更是将满身气血激荡而起。
“阿弥陀佛！”青天洲净坛上人双手合十，声如梵钟：“大乘小乘，皆是佛陀随机说法。大乘所谓‘普度’，非离己身，乃破‘我执’后生起的‘同体大悲’！”
“众生皆具如来藏，犹如淤泥生莲华。菩萨道行深时，己、他界限何在？此乃‘无我’之更高境界，非不渡己，而是渡己便在渡众生之中！”
其话语透着一种悲悯与超然的智慧。
不少观礼之人都是轻轻点头。
他这话语，也将刚才鼓荡的气氛压下。
一位来自玄元观的白发老道，稽首一礼，声音清越：“夫道法自然，清静无为。仙道讲求凝气炼神，参悟阴阳五行，求的是跳出五行外，遨游天地间。”
“佛言轮回解脱，固是大道之一途，然我仙门修今生道果，采天地菁华以续寿命，借阴阳变化以演神通，此乃法天地自然之理，亦是超脱一道。”
“殊途而同归者，无论释道，皆在寻求长生自在之乐也。唯儒家……红尘烟火过浓矣！”
他最后一句带着仙家特有的清高淡然，却也点出了本质区别，仙道与佛门在某种程度上更为“亲近”。
仙佛超然，独儒家红尘烟火浓了？
大堂之中，一位位儒道修行者身躯坐直，面上战意浮现。
“荒谬。”
“酸道。”
……
各方观点碰撞，从细微的教义区分、具体修行法门的效果，到终极解脱的境界、对现世与来生的价值判断，愈演愈烈。
支持小乘佛法者坚持其基础性、纯粹性。
推崇儒道者强调其对现实秩序无与伦比的塑造力。
大乘佛法阐释者力图展现其超越与包容。
新加入的仙道，则力图确立自身在“超凡”序列中独特的价值地位。
整个广济堂宛如一个思想的熔炉，光芒万丈又险象环生。
高阶修行者们引动自身道韵，让殿中光影斑斓，气息翻腾。
一位金刚院长老持《阿含经》之奥义，慷慨陈词：“佛说‘自洲自依，法洲法依，莫异洲、异依’！小乘修持，由戒生定，由定发慧，根除烦恼之本，证得罗汉果位，是解脱大道之基石！”
“无‘我’之证悟，何以‘法’渡他？先渡己方能渡人，此乃步步登高之至理！”
他的话语铿锵有力，引动周身佛光隐现。
一位精研礼经的大学士毫不示弱，引《礼记》与《论语》驳斥：“‘欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身！’”
“修身齐家，乃济世根本，此‘己’立而‘人’立，非孤立己身！更有‘子不语怪力乱神’，圣贤之道，重在此生此世，躬行实践，非究虚妄来世！”
浩然之气沛然而发。
一时间，大堂之中竟然有剑拔弩张之感。
那些看热闹不嫌事大的武勋，更是将满身气血激荡而起。
“阿弥陀佛！”青天洲净坛上人双手合十，声如梵钟：“大乘小乘，皆是佛陀随机说法。大乘所谓‘普度’，非离己身，乃破‘我执’后生起的‘同体大悲’！”
“众生皆具如来藏，犹如淤泥生莲华。菩萨道行深时，己、他界限何在？此乃‘无我’之更高境界，非不渡己，而是渡己便在渡众生之中！”
其话语透着一种悲悯与超然的智慧。
不少观礼之人都是轻轻点头。
他这话语，也将刚才鼓荡的气氛压下。
一位来自玄元观的白发老道，稽首一礼，声音清越：“夫道法自然，清静无为。仙道讲求凝气炼神，参悟阴阳五行，求的是跳出五行外，遨游天地间。”
“佛言轮回解脱，固是大道之一途，然我仙门修今生道果，采天地菁华以续寿命，借阴阳变化以演神通，此乃法天地自然之理，亦是超脱一道。”
“殊途而同归者，无论释道，皆在寻求长生自在之乐也。唯儒家……红尘烟火过浓矣！”
他最后一句带着仙家特有的清高淡然，却也点出了本质区别，仙道与佛门在某种程度上更为“亲近”。
仙佛超然，独儒家红尘烟火浓了？
大堂之中，一位位儒道修行者身躯坐直，面上战意浮现。
“荒谬。”
“酸道。”
……
各方观点碰撞，从细微的教义区分、具体修行法门的效果，到终极解脱的境界、对现世与来生的价值判断，愈演愈烈。
支持小乘佛法者坚持其基础性、纯粹性。
推崇儒道者强调其对现实秩序无与伦比的塑造力。
大乘佛法阐释者力图展现其超越与包容。
新加入的仙道，则力图确立自身在“超凡”序列中独特的价值地位。
整个广济堂宛如一个思想的熔炉，光芒万丈又险象环生。
高阶修行者们引动自身道韵，让殿中光影斑斓，气息翻腾。
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