正文 第1902章
第1902章
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杨辰的这番话其实不是说给下面的这些人听的，而是隔空说给某个人听的，这些内容实际上相当高端，一部分人是无法理解的，特别是思想上无法被扭转的人，肯定理解不了他讲的内容。
什么叫发展的无可发展，这就涉及到参照物的问题，就跟美女是需要对比的这句话一样，没有对比，哪来的落后。
落后都是通过对比产生的，比如以前的“楼上楼下，电灯电话，耕地不用牛，点灯不用油”就是当时对美好生活的憧憬。
现在实现了没有？当然实现了。
后期提出了摸着石头过河，为什么要摸着石头过河，当然是找参照物了，有参照物就有了对比的方向，你有高楼大厦，我也要有高楼大厦，你有高速公路立交桥，我也要有高速公
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第1902章
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硬套来的，都会证明是失败的。
简单一句话来解释，就是我大华夏自有国情。
这也是根深蒂固中基于传统的自信，把世界比作一个牌局，华夏一直都在，对手却换了又换。
把世界比作一个餐桌，我们一直是坐在餐桌上，而不是在菜单一，即使是最落魄的时期，我们也只是半殖民地，最危难的时期，也是世界的几大主战场之一。
但是很多人，却被外界的宣传打上了思想钢印，丧失了自信。
见大多数人都是一脸的懵逼，真正在思考的少之又少，这就是思想的局限性了，根本不知道杨辰讲的这些有多么高瞻远瞩，甚至以为杨辰是幻想或讫语呢。
杨辰只好做一个结语：“说这么多，其实是想告诉大家，不管怎么创新，形式
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第1902章
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化是旅游的根基，旅游是文化的翅膀，‘文’在前、‘旅’在后，唯有将历史的厚重感转化为可感知、可体验、可传播的现代叙事，才能让文化遗产摆脱标本化的命运，在创新传承中焕发新生，那些流于表面的仿古街区、千篇一律的文旅商品，本质上是对文化基因的粗暴复制，套了一个文化壳的商业产品。
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杨辰的这番话其实不是说给下面的这些人听的，而是隔空说给某个人听的，这些内容实际上相当高端，一部分人是无法理解的，特别是思想上无法被扭转的人，肯定理解不了他讲的内容。
什么叫发展的无可发展，这就涉及到参照物的问题，就跟美女是需要对比的这句话一样，没有对比，哪来的落后。
落后都是通过对比产生的，比如以前的“楼上楼下，电灯电话，耕地不用牛，点灯不用油”就是当时对美好生活的憧憬。
现在实现了没有？当然实现了。
后期提出了摸着石头过河，为什么要摸着石头过河，当然是找参照物了，有参照物就有了对比的方向，你有高楼大厦，我也要有高楼大厦，你有高速公路立交桥，我也要有高速公
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硬套来的，都会证明是失败的。
简单一句话来解释，就是我大华夏自有国情。
这也是根深蒂固中基于传统的自信，把世界比作一个牌局，华夏一直都在，对手却换了又换。
把世界比作一个餐桌，我们一直是坐在餐桌上，而不是在菜单一，即使是最落魄的时期，我们也只是半殖民地，最危难的时期，也是世界的几大主战场之一。
但是很多人，却被外界的宣传打上了思想钢印，丧失了自信。
见大多数人都是一脸的懵逼，真正在思考的少之又少，这就是思想的局限性了，根本不知道杨辰讲的这些有多么高瞻远瞩，甚至以为杨辰是幻想或讫语呢。
杨辰只好做一个结语：“说这么多，其实是想告诉大家，不管怎么创新，形式
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化是旅游的根基，旅游是文化的翅膀，‘文’在前、‘旅’在后，唯有将历史的厚重感转化为可感知、可体验、可传播的现代叙事，才能让文化遗产摆脱标本化的命运，在创新传承中焕发新生，那些流于表面的仿古街区、千篇一律的文旅商品，本质上是对文化基因的粗暴复制，套了一个文化壳的商业产品。
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