正文 第1463章 阴阳之道
图呈现于周游身下，一时间，他的身躯似乎柔到了极致，又似乎刚硬无双。
而这片片是一种感觉。
那阴阳之中，又蕴含浓烈的生命之力。
阴阳之道，本就蕴含生命之法。
这是生命缔造的力量。
故此说这天下诸法，诸多思想，其总是能够找到相似、相通之法。
真正的智者，不会顽固性的一味排斥另外一种思想。
取其精华去其糟粕，这才是王道。
阴阳鱼游动于黑暗，因速度过快而化太极。
所谓太极，又为生生之源。
太极者，以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。
于这一刻而言，似乎自身经历、感受的一切，又在某一个时间段，重新回到了原点。
只是这次回到原点，人们又称之为‘返璞’。
返璞之道，能否归真？
便又是另外一个话题了。
修行之道，终归修的还是心。
修身者，易怒且善恶。
此善为擅于，乃擅于作恶之道。
修魂者，多迷离魅惑之辈，似乎自身灵识高于众生。
放眼望去，皆是蝇营狗苟，不足为伍。
唯有修心者，明天地之浩瀚，知古今之沧然。
如此才能实迷途其未远，觉今是而昨非。
从心而认清本心，认清本心而认清天下。
儒家有圣人曰，身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。
综合所述。
心，即天道也。
周游又起了身，来回走动间，阴阳之气环绕其身，自身散发出澎湃的生命之力。
似是春来万物复苏，藏于寒冬之下的一切都在这一刻探出头来。
于此刻，周游更像是一物，不再有‘人’的称谓。
血祖那边也有了变化，他似乎更加死寂了一般。就如死亡的本身就是死亡，它并没有过多的解释。
结束，终结，离去，消失……
其实其意思是相通的。
其代表的就是终结。
万物的死去，感情的死去，哪怕是一座山的死去。
人向死而生，也向生而死。
生死之道，乃万灵之
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第1463章 阴阳之道
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道。
人以抗争生死为终生目标，意为逆天而行。
所谓逆天，便是认为现在所拥有的一切，皆为‘天注定’。
若能参悟长生之法，便是抛开‘天注定’
而这片片是一种感觉。
那阴阳之中，又蕴含浓烈的生命之力。
阴阳之道，本就蕴含生命之法。
这是生命缔造的力量。
故此说这天下诸法，诸多思想，其总是能够找到相似、相通之法。
真正的智者，不会顽固性的一味排斥另外一种思想。
取其精华去其糟粕，这才是王道。
阴阳鱼游动于黑暗，因速度过快而化太极。
所谓太极，又为生生之源。
太极者，以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。
于这一刻而言，似乎自身经历、感受的一切，又在某一个时间段，重新回到了原点。
只是这次回到原点，人们又称之为‘返璞’。
返璞之道，能否归真？
便又是另外一个话题了。
修行之道，终归修的还是心。
修身者，易怒且善恶。
此善为擅于，乃擅于作恶之道。
修魂者，多迷离魅惑之辈，似乎自身灵识高于众生。
放眼望去，皆是蝇营狗苟，不足为伍。
唯有修心者，明天地之浩瀚，知古今之沧然。
如此才能实迷途其未远，觉今是而昨非。
从心而认清本心，认清本心而认清天下。
儒家有圣人曰，身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。
综合所述。
心，即天道也。
周游又起了身，来回走动间，阴阳之气环绕其身，自身散发出澎湃的生命之力。
似是春来万物复苏，藏于寒冬之下的一切都在这一刻探出头来。
于此刻，周游更像是一物，不再有‘人’的称谓。
血祖那边也有了变化，他似乎更加死寂了一般。就如死亡的本身就是死亡，它并没有过多的解释。
结束，终结，离去，消失……
其实其意思是相通的。
其代表的就是终结。
万物的死去，感情的死去，哪怕是一座山的死去。
人向死而生，也向生而死。
生死之道，乃万灵之
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道。
人以抗争生死为终生目标，意为逆天而行。
所谓逆天，便是认为现在所拥有的一切，皆为‘天注定’。
若能参悟长生之法，便是抛开‘天注定’
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