正文 第602章 再探冥土
乐之所。
如此一来，庙内的布置就不会一成不变了，多少要少些物件，或被更换陈列位置。
为避免自己记错，周元特意取出有录像之能的监察宝镜进行对照。
果不其然，庙内布置与多月前的录像一般无二，应是庙宇落成后从未有人进入。
“怪哉，望乡台突现庙宇，幽魂镇的众人却无一丝好奇。
村民多敬庙宇，他们又被困于冥土来日无望，怎会不需要祈福寄托之物。”
“另外，幽魂镇老者说过，不仅李家村之人会进入冥土偷生，也会有其他人强渡忘川河。
若有外来者入内，怎会不留意这座庙宇，并随手摘些彼岸红花供奉，求个一时心安。”
这些疑点虽可用畏惧解释，但也不至于多月以来不拜访友邻，视新增庙宇为无物。
有鉴于此，周元操控亡魂形态的香火化身潜入地下，向着望乡台下幽魂镇而去。
不想刚离开望乡台，周边便是彼岸花根，交叠缠绵犹如一张巨网，使得土遁术根本无法前行。
为此他又取出五德星辰羽衣，方才穿过花根之网靠近幽魂镇的区域。
幽魂镇之貌与他上次所见差别不大，村口立土为碑，上书‘幽魂镇’三字，附文为人间无依处、幽冥觅平安。
为避风沙村落紧依望乡台而建，泥土夯击成墙、花藤编织为帘，内多老幼、少青壮。
有妇人采集彼岸花制饼、有壮汉提陶罐取忘川水、有老者闲来无事下棋为乐，棋子为黄泥丸与红草团。
至于那些孩童，有的在花海中捉迷逗趣，有的以土为纸、以枯藤为笔练习文字，更有甚者于室内打拳炼意。
初看此景倒像是和美村镇，以土练字也不奇怪，只需有人识字且无需操劳他事，自然能教这些孩童学字。
但是下棋与练武就有些突兀了，一来下棋是富人娱乐法，寻常村民没有这等闲心，也无处可学。
而练拳更与村镇不搭，寻常村民即便从军也只会学兵击之术，很少学习不利厮杀的繁琐拳法。
倒不是说拳法不好，而是刀枪弓盾更易杀敌护身，军营练兵亦会首重此道。
潜入幽魂镇后周元还发现了两处藏书洞，其内文书皆是以花藤混合泥土制成的土板，上刻各类典籍。
最上方的几块泥板，甚至记录了几月前的事迹。
“幽魂镇记事，幽魂二十三年六月二日，有黄袍老者被困望乡台，后至幽魂镇问路。
我等与其相谈甚欢，请其食红花饼、饮忘川水，并言强渡忘川可归人间，但颇为凶险生死难料。”
“不知其是何来历，竟能召来桃木于望乡台上建五色庙宇一座。
亦不知其意欲何为，为自己起个忘公之名，聚土为像立于庙中土台。”
“我思其会留于幽魂镇，或多年后才会尝试渡河。
谁知他建立庙宇后未过多时便潜入了忘川河，随后彻底消失不见。”
“此事甚奇，遂立书记之，可于后来者谈。”(2/2)
如此一来，庙内的布置就不会一成不变了，多少要少些物件，或被更换陈列位置。
为避免自己记错，周元特意取出有录像之能的监察宝镜进行对照。
果不其然，庙内布置与多月前的录像一般无二，应是庙宇落成后从未有人进入。
“怪哉，望乡台突现庙宇，幽魂镇的众人却无一丝好奇。
村民多敬庙宇，他们又被困于冥土来日无望，怎会不需要祈福寄托之物。”
“另外，幽魂镇老者说过，不仅李家村之人会进入冥土偷生，也会有其他人强渡忘川河。
若有外来者入内，怎会不留意这座庙宇，并随手摘些彼岸红花供奉，求个一时心安。”
这些疑点虽可用畏惧解释，但也不至于多月以来不拜访友邻，视新增庙宇为无物。
有鉴于此，周元操控亡魂形态的香火化身潜入地下，向着望乡台下幽魂镇而去。
不想刚离开望乡台，周边便是彼岸花根，交叠缠绵犹如一张巨网，使得土遁术根本无法前行。
为此他又取出五德星辰羽衣，方才穿过花根之网靠近幽魂镇的区域。
幽魂镇之貌与他上次所见差别不大，村口立土为碑，上书‘幽魂镇’三字，附文为人间无依处、幽冥觅平安。
为避风沙村落紧依望乡台而建，泥土夯击成墙、花藤编织为帘，内多老幼、少青壮。
有妇人采集彼岸花制饼、有壮汉提陶罐取忘川水、有老者闲来无事下棋为乐，棋子为黄泥丸与红草团。
至于那些孩童，有的在花海中捉迷逗趣，有的以土为纸、以枯藤为笔练习文字，更有甚者于室内打拳炼意。
初看此景倒像是和美村镇，以土练字也不奇怪，只需有人识字且无需操劳他事，自然能教这些孩童学字。
但是下棋与练武就有些突兀了，一来下棋是富人娱乐法，寻常村民没有这等闲心，也无处可学。
而练拳更与村镇不搭，寻常村民即便从军也只会学兵击之术，很少学习不利厮杀的繁琐拳法。
倒不是说拳法不好，而是刀枪弓盾更易杀敌护身，军营练兵亦会首重此道。
潜入幽魂镇后周元还发现了两处藏书洞，其内文书皆是以花藤混合泥土制成的土板，上刻各类典籍。
最上方的几块泥板，甚至记录了几月前的事迹。
“幽魂镇记事，幽魂二十三年六月二日，有黄袍老者被困望乡台，后至幽魂镇问路。
我等与其相谈甚欢，请其食红花饼、饮忘川水，并言强渡忘川可归人间，但颇为凶险生死难料。”
“不知其是何来历，竟能召来桃木于望乡台上建五色庙宇一座。
亦不知其意欲何为，为自己起个忘公之名，聚土为像立于庙中土台。”
“我思其会留于幽魂镇，或多年后才会尝试渡河。
谁知他建立庙宇后未过多时便潜入了忘川河，随后彻底消失不见。”
“此事甚奇，遂立书记之，可于后来者谈。”(2/2)