第二百六十九章曹军成功的进入电信时代
作者：冲天小鱼
"先师，11!”
"我又有一些困惑!
"还请先师为弟子解答!”
呼厨泉尽管长得五大三粗、满脸络腮胡，但此刻满脸虔诚，显得非常有诚意。
"不用急，传道前，先介绍一位新人。”
说话之间。
“孟获拜见先师!”
有一个异族装扮的壮汉进来了。
此人不是别人，正是南蛮首领，孟获!
孟获在南蛮不可一世，即使面对手眼通天的丞相曹旭，他也敢硬着脖子只求痛
快速死，但在面对眼前这位道教先师，却是不敢有任何不敬。
张鲁不是普通人。
其祖先乃是张良。
其祖父乃是张道陵。
张家世世代代都是道家人士，自张道陵起感应到道祖鸿钧的传道，祖孙三人皆
为先师，能知宇宙奥妙、万物起源，也能知仙庭幽冥、过去未来。
这等人已不是世俗之人能揣度。
虽然张道陵就已经是一位先师，但张家也是经过三代积累，到张鲁这里才集大
成者，否则又怎么能写出参悟造化、奥妙无限的《道经》?
那道经中蕴含的智慧是凡人根本无法想象的。
这个年代无论如何看了都会发自内心震撼。
张鲁点头说:“不必行大礼，道教没有世俗等级之分，你我皆为芸芸众生中的修
道者，修行有先后快慢之分，却没有高低贵贱之别。
孟获被震撼了。
什么叫做智者?
这就叫做智者啊!
孟获赶紧双手合十: "弟子受教了。”
大汉国师张鲁。
许都高层十分特殊的人物。
据道教教义，道家讲究无为，故而出世之人，永远不能担任任何世俗职位，永
远不能谋取任何世俗政治权利，故而不可执政、不可掌兵。
国师。
只是一个天子授予的尊号。
其本身不在朝廷官僚体系中。
也并不具备任何实际上的权力。
张鲁在许昌以及中原却有很高声望，几乎所有道教人士、以及道教信徒，皆以
张鲁为指路明灯。
而张鲁是道教创建者。
但本身也是道教坚定信仰者。
张鲁将道教事业当成毕生事业来做的，所以自从来到许昌以后，张鲁就不再问
世事，终日传教以及研究教典。
有什么不懂的。
或拿不定注意的。
就私下去求教曹旭。
曹旭协助之下，现如今道教体系，无论是道教世界观的完整性，还是信仰体系
思想建设，都已经十分完备。
与另一个时空的道教相比。
张鲁所领导的道教，不仅保留经典道教的大部分经典设定以及思想，更同时融
入后世许多佛家智慧、以及道家、儒家、墨家、乃至几个西方教派的优点。
真正做到了。
取其精华去其糟粕。
华夏虽已经有佛教出现，但法显、玄奘为代表的西行者尚为习性，鸠摩罗什为
代表的传教者也还没进入中土。
缺失经书、教义、戒律。
又缺乏时间的沉淀以及发展。
从整体来看，是非常混乱的，影响力还很弱，根本没有办法与本土兴起的新道
教媲美。
而曹旭早就将很多蕴含至理的经典佛理、佛经融入道教之中，足以在未来对整
个佛教进行截胡。
未来佛道在印度大地交锋之时。
道教也能以碾压般的优势对其进行收编。
张鲁尽管如今地位颇高，却也很清楚自己的责任与使命，曹旭能扶持他创教，
就能轻而易举的灭教。
毕竟。
这教创立本身。
就有曹旭一大半功劳。
曹旭可能比他张鲁更了解道教。
曹旭之所以会让朝廷如此支持道教的建立，自然是出于政治、外交、军事、统
治的(了的好)的。
他与张鲁。
各取所需。
张鲁得了这么大好处。
他也要履行自己应该履行的责任。
呼厨泉、孟获等人，都是异族的代表，无论是从国家、从朝廷的度，还是从
张鲁个人标来看。
将他们变成前尘的道教徒龙。
都是一件必须要完成的任务。
作者：冲天小鱼
"先师，11!”
"我又有一些困惑!
"还请先师为弟子解答!”
呼厨泉尽管长得五大三粗、满脸络腮胡，但此刻满脸虔诚，显得非常有诚意。
"不用急，传道前，先介绍一位新人。”
说话之间。
“孟获拜见先师!”
有一个异族装扮的壮汉进来了。
此人不是别人，正是南蛮首领，孟获!
孟获在南蛮不可一世，即使面对手眼通天的丞相曹旭，他也敢硬着脖子只求痛
快速死，但在面对眼前这位道教先师，却是不敢有任何不敬。
张鲁不是普通人。
其祖先乃是张良。
其祖父乃是张道陵。
张家世世代代都是道家人士，自张道陵起感应到道祖鸿钧的传道，祖孙三人皆
为先师，能知宇宙奥妙、万物起源，也能知仙庭幽冥、过去未来。
这等人已不是世俗之人能揣度。
虽然张道陵就已经是一位先师，但张家也是经过三代积累，到张鲁这里才集大
成者，否则又怎么能写出参悟造化、奥妙无限的《道经》?
那道经中蕴含的智慧是凡人根本无法想象的。
这个年代无论如何看了都会发自内心震撼。
张鲁点头说:“不必行大礼，道教没有世俗等级之分，你我皆为芸芸众生中的修
道者，修行有先后快慢之分，却没有高低贵贱之别。
孟获被震撼了。
什么叫做智者?
这就叫做智者啊!
孟获赶紧双手合十: "弟子受教了。”
大汉国师张鲁。
许都高层十分特殊的人物。
据道教教义，道家讲究无为，故而出世之人，永远不能担任任何世俗职位，永
远不能谋取任何世俗政治权利，故而不可执政、不可掌兵。
国师。
只是一个天子授予的尊号。
其本身不在朝廷官僚体系中。
也并不具备任何实际上的权力。
张鲁在许昌以及中原却有很高声望，几乎所有道教人士、以及道教信徒，皆以
张鲁为指路明灯。
而张鲁是道教创建者。
但本身也是道教坚定信仰者。
张鲁将道教事业当成毕生事业来做的，所以自从来到许昌以后，张鲁就不再问
世事，终日传教以及研究教典。
有什么不懂的。
或拿不定注意的。
就私下去求教曹旭。
曹旭协助之下，现如今道教体系，无论是道教世界观的完整性，还是信仰体系
思想建设，都已经十分完备。
与另一个时空的道教相比。
张鲁所领导的道教，不仅保留经典道教的大部分经典设定以及思想，更同时融
入后世许多佛家智慧、以及道家、儒家、墨家、乃至几个西方教派的优点。
真正做到了。
取其精华去其糟粕。
华夏虽已经有佛教出现，但法显、玄奘为代表的西行者尚为习性，鸠摩罗什为
代表的传教者也还没进入中土。
缺失经书、教义、戒律。
又缺乏时间的沉淀以及发展。
从整体来看，是非常混乱的，影响力还很弱，根本没有办法与本土兴起的新道
教媲美。
而曹旭早就将很多蕴含至理的经典佛理、佛经融入道教之中，足以在未来对整
个佛教进行截胡。
未来佛道在印度大地交锋之时。
道教也能以碾压般的优势对其进行收编。
张鲁尽管如今地位颇高，却也很清楚自己的责任与使命，曹旭能扶持他创教，
就能轻而易举的灭教。
毕竟。
这教创立本身。
就有曹旭一大半功劳。
曹旭可能比他张鲁更了解道教。
曹旭之所以会让朝廷如此支持道教的建立，自然是出于政治、外交、军事、统
治的(了的好)的。
他与张鲁。
各取所需。
张鲁得了这么大好处。
他也要履行自己应该履行的责任。
呼厨泉、孟获等人，都是异族的代表，无论是从国家、从朝廷的度，还是从
张鲁个人标来看。
将他们变成前尘的道教徒龙。
都是一件必须要完成的任务。
本章未完，点击下一页继续阅读
(1/3)