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“施主能生悔意，善莫大焉。然，你之罪孽，伤及人命，扰乱法纪，非是佛门清静之地所能化解。
真正能让你心安、能让亡魂安息、能让法理昭彰之地，非是寺庙，而是官府牢狱，乃至地狱刑场。”
说完，不等那悍匪反应，智愚突然出手，以巧妙手法将其制住，用麻绳捆了个结实。
在悍匪惊怒交加的咒骂声中，智愚亲自将他押送到了县衙，对县官说明原委，并道：
“此人所犯之罪，当由王法治之。
若其真心悔过，可在狱中诵经念佛；若其假意悔过，企图借佛门避祸，则更应交由律法严惩。”
县官虽觉诧异，但证据确凿，便将悍匪收监。
智愚此举，在县里引起轩然大波，有人赞他明辨是非，有人骂他不懂“放下屠刀立地成佛”。
智愚不为所动。
此人罪孽深重，其幡然醒悟真假难辨，即便为真，其戾气与业障也非简单出家可以消除。
强行收入寺中，对寺内清静是祸，对其本人也未必是真解脱，对被他害死的人和家属而言，那更不是解脱。
送交官府，接受律法审判与惩罚，才是了结其恶因、开启可能善缘的正途。
一个寒冷的冬日，智愚化缘归来，在破庙角落发现一个冻得奄奄一息的弃婴。
婴儿被破布包裹，小脸青紫，气息微弱。
周围无人认领，亦无人愿意招惹麻烦。
智愚默默将婴儿抱起，带回一耳寺，用体温和米汤一点点将其救活。
他并未到处寻找其生身父母，也未将婴儿送交官府。
他知道县里的育婴堂条件恶劣，街上乞丐有一半来自育婴堂。
他亲自照料，并收为弟子，赐名慧觉。
有人议论：“和尚养孩子，成何体统？”
智愚只道：“佛曰慈悲。眼见垂死幼童而不救，何谈慈悲？规矩是死的，人是活的。”
就这样，一耳寺在智愚的经营下，渐渐有了模样。
寺里人不多，除了智愚，便是那被他收留的妇人，后来成为居士，负责洒扫炊事。
被他救活的弃婴慧觉渐渐长大，成为小沙弥，以及后来陆续因各种真正困厄而被智愚随缘接纳的寥寥数人。
他们或残疾，或孤老，或遭逢大变心灰意冷，但都有一个共同点：
皆是走投无路、真心寻求一处安身立命之所，而非将寺庙当作逃避或牟利的工具。
一耳寺从不主动对外宣讲佛法，不举办盛大法会，不刻意招揽信众。
智愚教导弟子也很简单：识字明理，学习医术，勤恳劳作，寺后有菜园，自给自足，与人为善，但要有原则。
若有地痞无赖上门挑衅，或强索财物，智愚会先讲道理；若对方不听，他便会让弟子“用掌法让对方知道什么叫佛法”。
久而久之，一耳寺的巴掌在平乐县乃至周边都出了名。
不是那种蛮横的打人，而是有理有据、旨在制止恶行、令人警醒的
“施主能生悔意，善莫大焉。然，你之罪孽，伤及人命，扰乱法纪，非是佛门清静之地所能化解。
真正能让你心安、能让亡魂安息、能让法理昭彰之地，非是寺庙，而是官府牢狱，乃至地狱刑场。”
说完，不等那悍匪反应，智愚突然出手，以巧妙手法将其制住，用麻绳捆了个结实。
在悍匪惊怒交加的咒骂声中，智愚亲自将他押送到了县衙，对县官说明原委，并道：
“此人所犯之罪，当由王法治之。
若其真心悔过，可在狱中诵经念佛；若其假意悔过，企图借佛门避祸，则更应交由律法严惩。”
县官虽觉诧异，但证据确凿，便将悍匪收监。
智愚此举，在县里引起轩然大波，有人赞他明辨是非，有人骂他不懂“放下屠刀立地成佛”。
智愚不为所动。
此人罪孽深重，其幡然醒悟真假难辨，即便为真，其戾气与业障也非简单出家可以消除。
强行收入寺中，对寺内清静是祸，对其本人也未必是真解脱，对被他害死的人和家属而言，那更不是解脱。
送交官府，接受律法审判与惩罚，才是了结其恶因、开启可能善缘的正途。
一个寒冷的冬日，智愚化缘归来，在破庙角落发现一个冻得奄奄一息的弃婴。
婴儿被破布包裹，小脸青紫，气息微弱。
周围无人认领，亦无人愿意招惹麻烦。
智愚默默将婴儿抱起，带回一耳寺，用体温和米汤一点点将其救活。
他并未到处寻找其生身父母，也未将婴儿送交官府。
他知道县里的育婴堂条件恶劣，街上乞丐有一半来自育婴堂。
他亲自照料，并收为弟子，赐名慧觉。
有人议论：“和尚养孩子，成何体统？”
智愚只道：“佛曰慈悲。眼见垂死幼童而不救，何谈慈悲？规矩是死的，人是活的。”
就这样，一耳寺在智愚的经营下，渐渐有了模样。
寺里人不多，除了智愚，便是那被他收留的妇人，后来成为居士，负责洒扫炊事。
被他救活的弃婴慧觉渐渐长大，成为小沙弥，以及后来陆续因各种真正困厄而被智愚随缘接纳的寥寥数人。
他们或残疾，或孤老，或遭逢大变心灰意冷，但都有一个共同点：
皆是走投无路、真心寻求一处安身立命之所，而非将寺庙当作逃避或牟利的工具。
一耳寺从不主动对外宣讲佛法，不举办盛大法会，不刻意招揽信众。
智愚教导弟子也很简单：识字明理，学习医术，勤恳劳作，寺后有菜园，自给自足，与人为善，但要有原则。
若有地痞无赖上门挑衅，或强索财物，智愚会先讲道理；若对方不听，他便会让弟子“用掌法让对方知道什么叫佛法”。
久而久之，一耳寺的巴掌在平乐县乃至周边都出了名。
不是那种蛮横的打人，而是有理有据、旨在制止恶行、令人警醒的
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