果回答不是,那你就等于公开判定相当一部分地方官的日常做法!



你就是在说他们根本不配叫“为政”!



你要在这个考场上,用圣人经典为武器,砍向现实中遍布朝野的庸官腐吏。



这就不是背经义了。



这是叫你表态。



听着似乎也倒不难?



只要顺着考官的意思,顺着高阳的意思,狠狠地批判不就行了?



这不就能拿高分?



但你别忘了,明经科最多的不是寒门子弟,而是世家子弟!



他们家族里便是当着地方官的长辈,他们自幼听的就是“牧民如牧羊”的旧训!



谁不知道富民重要,但谁又敢说不富民就是伪政?



高阳就是直接掀开了这层华丽的外衣,逼你去正视那个答案!



你想答好这道题,首先是你敢不敢承认百姓的肚子比圣贤书更急!



如果你依旧觉得教化比吃饱肚子重要,那就是读圣贤书读傻了,趁早滚吧。



其次,你敢不敢在考卷上公开批评这种“空谈礼义”的官场风气。



你爹,你老祖,你二叔,你三舅,你二大爷就可能是这种人,你敢骂吗?



只有干了这些,这题你才真的有资格答了。



你能不能给出教化不可废,但要有根的辩证解法,并且答的十分好。



但最让李文轩拍案叫绝的是最深的一层,你该如何定义“为政”。



一个地方官在那里对饥饿的百姓大谈礼义,这到底叫不叫为政?



如果你说这不叫为政,那你心目中真正的“为政”是什么?



这是不是意味着,做官的第一要务不是替朝廷看守百姓,而是先让百姓活下去?先让百姓吃饱穿暖?



这个问题一旦答深了,那就是在重新定义“官”这个字的含义。



这才是高阳真正要问的核心!



呼!



李文轩深吸了一口气,一脸凝重。



这出题的人真是活阎王吗?



这些题,简直出的太好了!



他简直是个天才啊!(3/3)

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