正文 第1952章 原初复苏，坐而论道！
缓推到木桌对面，杯中水光潋滟、霞霭翻腾，氤氲如霞的灵曦升腾而起。
这才轻声开口，声音不大，却仿佛穿透了无尽寰宇：“道友，既心有所惑，不妨现身一叙！”
话音一落，竹亭中缓缓浮现出一道身影，默默地坐在了木凳之上。
祂的目光依旧高高在上，仿佛是多元宇宙的意志显化。
可在看向楚云寒的那一刻却变得平凡至极，仿佛只是一个世俗老者。
片刻后祂才缓缓开口：“鸿蒙未兆，有道混成，惟象无形，溟涬大梵。”
“吾闻道友所言，五太之先，道源肇始，首出无极，宰而无我，曰太上归元！”
“敢问道友，所悟何道？其义云何？其别安在？”
楚云寒端起玉杯，浅啜一口，方才轻声道：“本以为你我之间，必先一战，未曾想那所谓的创造者，竟只是道友一缕执念所化。”
“今日道友欲坐而论道，其后论法，那便如你所愿。”
“我这一生，可用求、寻、见、悟、明、执、创六字而述。”
“求道者，为心所困，如渴鹿逐焰，有求皆苦，有心即障。”
“或为生死逼迫，或为烦恼所缠，或见万物无常，或闻大道玄妙。”
“妄念纷驰、情识缠缚之谓也，以思惟心，终不能著。”
“之所以求不得真道，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即惑万物。”
“不知道本唯心，向外驰求，愈求愈远，以有求心，大道皆虚。”
“然，求之一念，困即是觉，求即是始。”
“寻道者，如舟行苦海，瞻前顾后，尚在道途，其心忐忑，其步踟蹰。”
“或执一法以为究竟，或舍一法而觅他道。”
“犹如漫漫无期，心惘而不明，道晦而灵涩。”
“踏遍诸域，于生死之间方才明悟，寻而不滞，方有见道之期！”
“见道者，虚室生白，瞥然有睹。”
“视之不见名夷，听之不闻名希，搏之不得名微，不可致诘，故混而为一。”
“如人见山，山是山，人是人，尚隔一尘。”
“若执此一见以为究竟，则见反成障。”
“瞻彼阕者，虚极静笃，心斋既成，耳目内通，外缘顿息。”
“故能见道者，外观其意，内观其神，如暗室忽明，见而不执，明心见性，方不落他念！”
“若为悟道者，朝彻见独，豁然无滞。”
“不明本性而登大道，心既未萌，道亦假之。”
“悟而不行，如得舟而不渡，乃身心俱遗，能所双泯。”
“见道如隔窗观月，悟道如开门见月，见道是知，悟道是证，见道在前，悟道在心。”
“朝彻见独，如朝阳破晓，豁然洞彻，独见道本，不依他物，如人饮水，冷暖自知。”
“明道者，如日照山河，无幽不烛。”
“明道若昧，夷
这才轻声开口，声音不大，却仿佛穿透了无尽寰宇：“道友，既心有所惑，不妨现身一叙！”
话音一落，竹亭中缓缓浮现出一道身影，默默地坐在了木凳之上。
祂的目光依旧高高在上，仿佛是多元宇宙的意志显化。
可在看向楚云寒的那一刻却变得平凡至极，仿佛只是一个世俗老者。
片刻后祂才缓缓开口：“鸿蒙未兆，有道混成，惟象无形，溟涬大梵。”
“吾闻道友所言，五太之先，道源肇始，首出无极，宰而无我，曰太上归元！”
“敢问道友，所悟何道？其义云何？其别安在？”
楚云寒端起玉杯，浅啜一口，方才轻声道：“本以为你我之间，必先一战，未曾想那所谓的创造者，竟只是道友一缕执念所化。”
“今日道友欲坐而论道，其后论法，那便如你所愿。”
“我这一生，可用求、寻、见、悟、明、执、创六字而述。”
“求道者，为心所困，如渴鹿逐焰，有求皆苦，有心即障。”
“或为生死逼迫，或为烦恼所缠，或见万物无常，或闻大道玄妙。”
“妄念纷驰、情识缠缚之谓也，以思惟心，终不能著。”
“之所以求不得真道，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即惑万物。”
“不知道本唯心，向外驰求，愈求愈远，以有求心，大道皆虚。”
“然，求之一念，困即是觉，求即是始。”
“寻道者，如舟行苦海，瞻前顾后，尚在道途，其心忐忑，其步踟蹰。”
“或执一法以为究竟，或舍一法而觅他道。”
“犹如漫漫无期，心惘而不明，道晦而灵涩。”
“踏遍诸域，于生死之间方才明悟，寻而不滞，方有见道之期！”
“见道者，虚室生白，瞥然有睹。”
“视之不见名夷，听之不闻名希，搏之不得名微，不可致诘，故混而为一。”
“如人见山，山是山，人是人，尚隔一尘。”
“若执此一见以为究竟，则见反成障。”
“瞻彼阕者，虚极静笃，心斋既成，耳目内通，外缘顿息。”
“故能见道者，外观其意，内观其神，如暗室忽明，见而不执，明心见性，方不落他念！”
“若为悟道者，朝彻见独，豁然无滞。”
“不明本性而登大道，心既未萌，道亦假之。”
“悟而不行，如得舟而不渡，乃身心俱遗，能所双泯。”
“见道如隔窗观月，悟道如开门见月，见道是知，悟道是证，见道在前，悟道在心。”
“朝彻见独，如朝阳破晓，豁然洞彻，独见道本，不依他物，如人饮水，冷暖自知。”
“明道者，如日照山河，无幽不烛。”
“明道若昧，夷
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