无宁家,内外骚动,贫富并扰,流毒播虐。’”



关于赋税,毕自严最有发言权,也体会最深。



天启六年,毕自严刚做户部尚书,魏忠贤提出卖掉南太仆寺牧马草场,以助宫内三殿修饰工程。



如果草场卖掉,南太仆寺养马将被迫停止,直接影响军马和役马的供应,毕自严坚决不同意。



魏忠贤借皇帝之口,指着毕自严的鼻子狠狠地羞辱,并草场照样卖掉。



毕自严愤而称病返里。



崇祯登基后,重新起用毕自严。



此时大明国家财政崩溃,朝廷只得向人民大肆苛敛,‘三饷加派’使百姓困苦到了极点。



毕自严深知百姓之苦,多次向崇祯直谏,可崇祯穷的快要卖裤子,明知这是饮鸩止渴,却不得不捏着鼻子继续加税。



毕自严殚心竭虑,兴利除弊,冗兵冗费减下来了,虚报冒领、贪污侵吞大大减少,国家赋税收入增加,国家财政竟是出现了复苏的迹象。



今日听云逍的课,毕自严才明白税制弊端的根源所在。



同时也深知,要正本清源,是何其困难?



毕自严满怀希冀地看向云逍,“云真人可有良策根治,打破税制之三大定势?”



众人也都纷纷看了过来。



自古以来的周期律,谁能改变?



唯独只能寄希望于玄学,用仙法来改变了。



“办法自然是有的!”



“三大定律已经找到,对症下药即可!”



云逍说的风轻云淡,众人却一点都不轻松。



对症下药,说起来倒是容易。



症状知道了,可怎么下药,谁敢下这个药?



那是因为,横征暴敛的源头,就是皇帝,以及皇帝代表的皇权啊!



普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。



什么意思?



普天之下,没有一处不是皇帝的封土,没有一人不是皇帝的奴仆。



大明皇帝每于郊祀上报皇天牧养有成时,就是把全国的《赋役黄册》陈于祭台之下,表示上天赐予他的对百姓、土地的所有权。



百姓的人身以及一切,都是属于皇帝的。



皇帝可以役其人身,税其人身、迁移其人身,固着其人身。



作为天命神授的具体化,帝王拥有制税权、制役权、增税权,甚至是随意制定恶税权等等。



这是封建王朝皇权的法理,否定这个,就是要推翻王朝。



除非是……没了皇帝这个祸根!



想到这里,李标、毕自严等官员心头都不禁颤栗起来。



云真人莫非是……几人都不敢往下深想。



顾炎武与黄宗羲却有种天灵盖被打开的感觉。



这两位,可是率先质疑皇权的先驱啊!



顾炎武毕生探索“国家治乱之源,生民根本之计”,提出反对“独治”,

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