神明强大，因此接受不了自己的弱小。
神明看似全知，因此越发接受不了自己的「无知」。
墨画强行静心凝神，安抚自己的神性，抑制自己神念的紊乱。
可无论他怎么静心，神性的动荡，终究难以抑制。
最终反倒是墨画此时，那一丝尚存的微末「人性」，纾解了他「神性」中的紊乱和失调。
与神明刚好相反，人生于天地，本就一无所有，一无所知。
人世的一切，都是人在成长的过程中，慢慢学来的。
从无到有，从无知到已知————
对人性的墨画而言，阵法博大精深，本就有着太多他未知的奥秘，需要他一辈子去求索————
「未知」这件事，太过正常了。
同样，正是因为有了对「未知」的好奇心，才会驱动着他，从小到大，一直去探索，去学习，去思考，去领悟————
墨画也才能一直在阵法的道路上走下去。
这才是他真正的「道心」。
有之以为利，是神。
无之以为用，才是人。
最终，墨画在心中，以有无相生，以人性天生的「弱」，一定程度上调和了神性天生的「强」，这才达到了神念认知上的相对平衡。
神念平衡之后，墨画再看向眼前的大阵，心中便没了颓然和绝望，反倒充满了震撼和感叹。
这便是师伯身为道人的手笔————
与他自己创造的，半吊子大荒厚土大阵，在阵法难度上，完全不在一个层次。
甚至，他连跟师伯的差距在哪，都有些看不明白。
墨画沉思片刻，开始沿着这饕餮饥灾大阵的脉络，继续向深处走去。
他一边走，一边观察并记录着大阵的的框架。
他把自己曾经的一切阵法知识，全都抛在脑海，像是第一次学阵法那样，秉承着一无所有的初心，来参悟着这一套，远比他所想的还要复杂高端的，如饕餮一般的「生物」大阵————
A(5/5)
神明看似全知，因此越发接受不了自己的「无知」。
墨画强行静心凝神，安抚自己的神性，抑制自己神念的紊乱。
可无论他怎么静心，神性的动荡，终究难以抑制。
最终反倒是墨画此时，那一丝尚存的微末「人性」，纾解了他「神性」中的紊乱和失调。
与神明刚好相反，人生于天地，本就一无所有，一无所知。
人世的一切，都是人在成长的过程中，慢慢学来的。
从无到有，从无知到已知————
对人性的墨画而言，阵法博大精深，本就有着太多他未知的奥秘，需要他一辈子去求索————
「未知」这件事，太过正常了。
同样，正是因为有了对「未知」的好奇心，才会驱动着他，从小到大，一直去探索，去学习，去思考，去领悟————
墨画也才能一直在阵法的道路上走下去。
这才是他真正的「道心」。
有之以为利，是神。
无之以为用，才是人。
最终，墨画在心中，以有无相生，以人性天生的「弱」，一定程度上调和了神性天生的「强」，这才达到了神念认知上的相对平衡。
神念平衡之后，墨画再看向眼前的大阵，心中便没了颓然和绝望，反倒充满了震撼和感叹。
这便是师伯身为道人的手笔————
与他自己创造的，半吊子大荒厚土大阵，在阵法难度上，完全不在一个层次。
甚至，他连跟师伯的差距在哪，都有些看不明白。
墨画沉思片刻，开始沿着这饕餮饥灾大阵的脉络，继续向深处走去。
他一边走，一边观察并记录着大阵的的框架。
他把自己曾经的一切阵法知识，全都抛在脑海，像是第一次学阵法那样，秉承着一无所有的初心，来参悟着这一套，远比他所想的还要复杂高端的，如饕餮一般的「生物」大阵————
A(5/5)