这是好事。
从此以後，朝堂内外，都将再也没有人，能以四朝老臣的身份，指点江山。
但同时也是挑战。
因为，随着仁庙时代变成历史。
一旦将来，国家经济或者军事出了问题。
就可能会出现一堆怀旧党一一他们会怀念皇佑、嘉佑的所谓太平岁月。
要求国家和朝廷，奉行过去的老办法。
这种事情，是哪怕现代，都无法避免的。
譬如大洋彼岸的aga们，就是一群想回到过去黄金时代的遗老。
所以，赵煦知道，他只能向前，也只能成功。
吕公着回去後，立刻就上剖求去。
赵煦自是循例不许，下诏慰留。
但吕公着却在慰留诏书送抵前，就已宣布闭门谢客。
这就等於宣告四方一一他是真的要辞相。
同时，他的身体情况，也开始为朝野所知。
左相中风！
哪怕身体经过调养，已有所好转。
但其办公能力的丧失是肯定的。
所以，他已不可能再回都堂。
两天後的正月辛卯（20），吕公着再次上表求去。
赵煦依旧不许，但这一次的慰留诏书，开始盛赞他的功业。
将其辅政以来的政绩、朝野对其的称赞，一一罗列出来。
并且评价非常高。
甚至用了「师臣』这个评语！
这也是赵官家第一次在官方正式诏书中，对一个大臣以「师臣』相称。
这释放出来的信号，让朝野亢奋，新旧两党的大臣们，更是彻夜难眠。
因为，「师臣』的概念，是王安石发明的。
和这个概念一起出现的，就是王安石那一套：天子无为，宰相有为的理念。
在王安石的理论中，所谓师臣，就是周公。
周公秉政，成王垂拱。
於是，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼乐，然後归政成王。这是儒家的政治神话。
本来，在现实政治中，是没有人敢提的东西一一王安石当年，只是稍微的表露一下，就被察觉，然後就被罢相。
皇权不可能容忍这种侵夺其权柄的理念。
但，现在却不同。
因为，如今大宋的政治体制，经过元佑以来的变革，已悄悄的形成了有利於「师臣』辅政的土壤。单说一点一一臣权被极大提高了。
都堂两府宰执，只要得到天子特旨，就能专司一部，专掌一方。
譬如苏颂专管的工部，还有吕公着在位时，直掌的户部、刑部。
就都使臣权，大大提高。
除此之外，几次廷推执政，也让大臣
从此以後，朝堂内外，都将再也没有人，能以四朝老臣的身份，指点江山。
但同时也是挑战。
因为，随着仁庙时代变成历史。
一旦将来，国家经济或者军事出了问题。
就可能会出现一堆怀旧党一一他们会怀念皇佑、嘉佑的所谓太平岁月。
要求国家和朝廷，奉行过去的老办法。
这种事情，是哪怕现代，都无法避免的。
譬如大洋彼岸的aga们，就是一群想回到过去黄金时代的遗老。
所以，赵煦知道，他只能向前，也只能成功。
吕公着回去後，立刻就上剖求去。
赵煦自是循例不许，下诏慰留。
但吕公着却在慰留诏书送抵前，就已宣布闭门谢客。
这就等於宣告四方一一他是真的要辞相。
同时，他的身体情况，也开始为朝野所知。
左相中风！
哪怕身体经过调养，已有所好转。
但其办公能力的丧失是肯定的。
所以，他已不可能再回都堂。
两天後的正月辛卯（20），吕公着再次上表求去。
赵煦依旧不许，但这一次的慰留诏书，开始盛赞他的功业。
将其辅政以来的政绩、朝野对其的称赞，一一罗列出来。
并且评价非常高。
甚至用了「师臣』这个评语！
这也是赵官家第一次在官方正式诏书中，对一个大臣以「师臣』相称。
这释放出来的信号，让朝野亢奋，新旧两党的大臣们，更是彻夜难眠。
因为，「师臣』的概念，是王安石发明的。
和这个概念一起出现的，就是王安石那一套：天子无为，宰相有为的理念。
在王安石的理论中，所谓师臣，就是周公。
周公秉政，成王垂拱。
於是，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼乐，然後归政成王。这是儒家的政治神话。
本来，在现实政治中，是没有人敢提的东西一一王安石当年，只是稍微的表露一下，就被察觉，然後就被罢相。
皇权不可能容忍这种侵夺其权柄的理念。
但，现在却不同。
因为，如今大宋的政治体制，经过元佑以来的变革，已悄悄的形成了有利於「师臣』辅政的土壤。单说一点一一臣权被极大提高了。
都堂两府宰执，只要得到天子特旨，就能专司一部，专掌一方。
譬如苏颂专管的工部，还有吕公着在位时，直掌的户部、刑部。
就都使臣权，大大提高。
除此之外，几次廷推执政，也让大臣
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