在来之前，萧酬斡便已打好了腹稿，甚至想好了几套不同的说辞。
如今，见着耶律洪基的态度，他立刻从想好的说辞里，选了一套较为贴合的，拜道：「乞陛下听臣一「你说！」耶律洪基漫不经心的靠到坐褥上。
「臣愚以为，今之宋辽，已非往昔可比！」
「自陛下以神武之姿，天授之智，中兴大辽以来，王师东征高丽、日本，西援回鹘，内服渤海、阻卜、女直等部……我大辽国势由之蒸蒸日上，无论南院汉人黎庶，还是北院契丹、奚人牧民，皆享太平之世，於是皆言：文景、贞观之盛，吾等未睹，而大安之世，便在眼前，实天子之德也！」
耶律洪基听着，虽然内心欢喜不已，但嘴上还是谦虚的：「文景之治，乃祖宗盛德，朕岂敢与之比？」「至於贞观？」
「唐太宗之德，迄今泽我大辽矣！朕亦不敢与之比也！」
现在的辽国，主流的叙事是一大辽乃上承两汉之道统，下承大唐之世！
简单的来说，就是辽乃汉唐之继承者。
在幽燕汉人士大夫们的释经中，这一叙事更是隐隐有着「汉唐正统在大辽』的倾向。
道理很简单。
首先，大辽太祖实乃汉高之苗裔。
这是毋庸置疑的事实！
其次，契丹之源，乃是大唐之松漠都督。
最後，太宗皇帝是在中原的汴京皇城中称的帝。
国家乃是灭石晋而建。
最关键的是一一我朝兴文崇儒开科举，服章制度皆中国。
血脉、源流、法统，三位一体！
文化儒学科举服章制度，一如中国。
你怎麽敢说，我大辽就不是中国？
没看到，无论是日本国主，还是高丽国王、党项国王、回鹘国王等来朝。
其国书擡头都是：敕封某某国国主、某军节度使某某，恭问大辽天子圣躬万福吗？
这就是外交承认了。
当一个王朝，血脉、源流、法统都是中国，文化儒学科举服章制度也是中国，国际上的宗藩属国，也都尊为中国。
这个王朝就该是中国！
这套叙事理论，唯一有个小缺陷就是，现在的大辽疆域，除了幽燕十六州和辽地诸州、北高丽外。大部分疆土，都不是过去的汉唐郡县。
而且，中原核心的膏腴之地，特别是象徵正统的河北、河南、河东、陕西不在辽国手中。
这让辽国的士大夫们，扼腕叹息，也让耶律洪基常常感叹不已。
尤其是，当南边的商旅，将连载着「三国演义』的汴京义报，靠着各种途径，带回辽地，并在辽国上下广为传播之後。
昭烈帝刘备与他的创业集团的故事，成为了辽地无数人的睡前早起都会想的事情。
而「兴复汉室，还於旧都！』这句口号，更是成了某种精神图腾。
耶律洪基尤其如此！
一个明显的证据就是一去年以来，耶律洪基越来越多的，在诏书、制词之中开
如今，见着耶律洪基的态度，他立刻从想好的说辞里，选了一套较为贴合的，拜道：「乞陛下听臣一「你说！」耶律洪基漫不经心的靠到坐褥上。
「臣愚以为，今之宋辽，已非往昔可比！」
「自陛下以神武之姿，天授之智，中兴大辽以来，王师东征高丽、日本，西援回鹘，内服渤海、阻卜、女直等部……我大辽国势由之蒸蒸日上，无论南院汉人黎庶，还是北院契丹、奚人牧民，皆享太平之世，於是皆言：文景、贞观之盛，吾等未睹，而大安之世，便在眼前，实天子之德也！」
耶律洪基听着，虽然内心欢喜不已，但嘴上还是谦虚的：「文景之治，乃祖宗盛德，朕岂敢与之比？」「至於贞观？」
「唐太宗之德，迄今泽我大辽矣！朕亦不敢与之比也！」
现在的辽国，主流的叙事是一大辽乃上承两汉之道统，下承大唐之世！
简单的来说，就是辽乃汉唐之继承者。
在幽燕汉人士大夫们的释经中，这一叙事更是隐隐有着「汉唐正统在大辽』的倾向。
道理很简单。
首先，大辽太祖实乃汉高之苗裔。
这是毋庸置疑的事实！
其次，契丹之源，乃是大唐之松漠都督。
最後，太宗皇帝是在中原的汴京皇城中称的帝。
国家乃是灭石晋而建。
最关键的是一一我朝兴文崇儒开科举，服章制度皆中国。
血脉、源流、法统，三位一体！
文化儒学科举服章制度，一如中国。
你怎麽敢说，我大辽就不是中国？
没看到，无论是日本国主，还是高丽国王、党项国王、回鹘国王等来朝。
其国书擡头都是：敕封某某国国主、某军节度使某某，恭问大辽天子圣躬万福吗？
这就是外交承认了。
当一个王朝，血脉、源流、法统都是中国，文化儒学科举服章制度也是中国，国际上的宗藩属国，也都尊为中国。
这个王朝就该是中国！
这套叙事理论，唯一有个小缺陷就是，现在的大辽疆域，除了幽燕十六州和辽地诸州、北高丽外。大部分疆土，都不是过去的汉唐郡县。
而且，中原核心的膏腴之地，特别是象徵正统的河北、河南、河东、陕西不在辽国手中。
这让辽国的士大夫们，扼腕叹息，也让耶律洪基常常感叹不已。
尤其是，当南边的商旅，将连载着「三国演义』的汴京义报，靠着各种途径，带回辽地，并在辽国上下广为传播之後。
昭烈帝刘备与他的创业集团的故事，成为了辽地无数人的睡前早起都会想的事情。
而「兴复汉室，还於旧都！』这句口号，更是成了某种精神图腾。
耶律洪基尤其如此！
一个明显的证据就是一去年以来，耶律洪基越来越多的，在诏书、制词之中开
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