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但别急，还有后面……
横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。
而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。
关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。
因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！
这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。
但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了……
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
而王安石，显然也知道这些。
故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。
直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。
想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。
一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。
同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。
主打就是一个不主动，不拒绝，不承认。
这种渣男策略，在如今的形势下，非常好用。
“母后教诲的是……”赵煦迎着向太后的眼神，轻声道
但别急，还有后面……
横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。
而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。
关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。
因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！
这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。
但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了……
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
而王安石，显然也知道这些。
故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。
直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。
想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。
一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。
同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。
主打就是一个不主动，不拒绝，不承认。
这种渣男策略，在如今的形势下，非常好用。
“母后教诲的是……”赵煦迎着向太后的眼神，轻声道
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