牙切齿。
无论是改革三舍法，细分学分、评分制度。
对他们来说，都是不可接受的。
因为，改革后的三舍法和学分、评分制度，将太学的学风，从研读孔子经义，向着经世济用的方向改变。
在孔家的立场上，这就是在掘他们的坟！
道理是很简单的。
现在在太学的学分制度下，一个太学生，可以在儒家经义中任选一门研修。
太学内部的月考、季考与岁考，这个太学生都能通过这门经义，去竞争总额四十分的学分。
但太学是百分制。
也就是说，圣人经义只占学分考评的四成。
甚至都没有过半！
这就已经是倒反天罡了！
历代以来，从不曾出现过这种事情！
圣人的经义，在太学中，失去了主导地位。
尽管，陆佃主持下的太学，还装模作样的，列了二十分的品行分。
使太学生们看上去，似乎是照着才学兼优、品行优良的路子去培养。
但问题在于，经义加品行，总共也只有六十分。
而儒家素来推崇中庸，讲究过犹不及。
所以，在考核打分中，是不可能给任何人满分。
哪怕是孔子复生，也拿不到满分。
这就注定了太学对太学生的要求，在经义、品行之外。
在另外四十分之中！
无论是外舍升内舍，还是内舍升上舍，或者上舍生求出官。
都得用心于另外四十分，而且，必须很用心很用心，每一分都可能关乎着成败荣辱。
这就直接，让太学在短短一年中，学风大变。
太学生们越来越关注，那些过去被认为难登大雅之堂的东西。
比如术算、比如钱谷，比如刑律等等——现行的太学，允许太学生们，在经义之外，任选一门或者多门杂学研修。
这些杂学就占据着外舍生和内舍生的另外四十分学分。
而等到了上舍生，这四十分学分，就被所谓的【实习分】取代。
太学生，只要升到上舍，那么太学就会允许他们选择一个在京的官署实习。
这些人每七天，到相关官署实习一天，学习有关官署的基本工作。
其中成绩最好的人，甚至可以去学士院实习。
这对太学生们来说，不啻是天籁！
可对孔家人来说，却是危机。
经义的重要性，开始被削弱。
尽管，陆佃打的旗号，冠冕堂皇——礼乐书数射御，君子六艺，圣人所崇也！
所以，太学应当培养，德智体行四项全能的人才。
而不是培养一群书呆子。
但，陆佃做的那些事
无论是改革三舍法，细分学分、评分制度。
对他们来说，都是不可接受的。
因为，改革后的三舍法和学分、评分制度，将太学的学风，从研读孔子经义，向着经世济用的方向改变。
在孔家的立场上，这就是在掘他们的坟！
道理是很简单的。
现在在太学的学分制度下，一个太学生，可以在儒家经义中任选一门研修。
太学内部的月考、季考与岁考，这个太学生都能通过这门经义，去竞争总额四十分的学分。
但太学是百分制。
也就是说，圣人经义只占学分考评的四成。
甚至都没有过半！
这就已经是倒反天罡了！
历代以来，从不曾出现过这种事情！
圣人的经义，在太学中，失去了主导地位。
尽管，陆佃主持下的太学，还装模作样的，列了二十分的品行分。
使太学生们看上去，似乎是照着才学兼优、品行优良的路子去培养。
但问题在于，经义加品行，总共也只有六十分。
而儒家素来推崇中庸，讲究过犹不及。
所以，在考核打分中，是不可能给任何人满分。
哪怕是孔子复生，也拿不到满分。
这就注定了太学对太学生的要求，在经义、品行之外。
在另外四十分之中！
无论是外舍升内舍，还是内舍升上舍，或者上舍生求出官。
都得用心于另外四十分，而且，必须很用心很用心，每一分都可能关乎着成败荣辱。
这就直接，让太学在短短一年中，学风大变。
太学生们越来越关注，那些过去被认为难登大雅之堂的东西。
比如术算、比如钱谷，比如刑律等等——现行的太学，允许太学生们，在经义之外，任选一门或者多门杂学研修。
这些杂学就占据着外舍生和内舍生的另外四十分学分。
而等到了上舍生，这四十分学分，就被所谓的【实习分】取代。
太学生，只要升到上舍，那么太学就会允许他们选择一个在京的官署实习。
这些人每七天，到相关官署实习一天，学习有关官署的基本工作。
其中成绩最好的人，甚至可以去学士院实习。
这对太学生们来说，不啻是天籁！
可对孔家人来说，却是危机。
经义的重要性，开始被削弱。
尽管，陆佃打的旗号，冠冕堂皇——礼乐书数射御，君子六艺，圣人所崇也！
所以，太学应当培养，德智体行四项全能的人才。
而不是培养一群书呆子。
但，陆佃做的那些事
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)