把太极分化阴阳之道讲的非常明白。其阴阳剑意互相转化，更是立意高远，直指大道。
但是，太极剑经也有个问题，就是具体细节技巧粗糙简单。无怪白月要自创水月剑法。
和他无极剑经相比差的就更多了。
由此来看，数十劫来，太极剑经这一脉传承的确是没落了，没有一个强者能重新整合太极剑经。
倒是白月的水月剑法传承，对于太极剑经各种细节方面做了不少有益的补充。
只是白月眼光见识不行，走了上为变而变的路子。
水月剑的确是变化繁复精妙，却也只是在技巧层面。在剑意层面，还远不及太极剑经的传承。
还有一个最大问题，太极剑经的传承就到七阶为止。
高贤抱着传承玉简参悟了十多天，可以说尽得太极剑经真意。
毕竟无极剑经就出自太极剑经。
按照道门说法，无极出太极。他的无极剑经出自太极剑经，好像是反了。
实际上却是因为他没得到传承，终究是野路子。这个无极，是指没有界限。
真正的传承应该是太极剑经，框架稳定，体系严密。纵然在细节上有所缺失，却是自成一体。
他的无极剑经就差在这里，剑意都是融合而来，并没有达到太极剑经的层次。
无极剑尊应该也是这个问题，并没有真正明悟太极剑意，根基不稳，故此自称无极。
这会得到太极剑经真传，让他无极剑经也有稳定框架，能够组织自家体系。
不过，这不足以帮太元神相凝炼神轮。
神轮，就是神魂和阳神彻底融合为一体，明鉴自我本心本性，再没有任何滞碍、迷惑。
到了这一步，按照佛修说法就是生出般若智慧，无疑无碍无忧无惧，明心见性，内外通达。
这不止是一种思想境界，更是修者把所学完全融汇贯通，甚至在神魂本源之中都凝炼出秘法烙印。
如此，神魂和阳神融合，凝炼神光向外投射化作神轮。
六阶修者凝炼的阳神，只是神识转为纯阳，凝炼成型。神魂本源依旧深藏识海，为至阴之性。
只有神魂和阳神融合，阴阳调和不分彼此，才能凝炼神轮。
用道门的话说，就是精气神三花聚顶。
高贤自觉早就明鉴自我，见本心本性，并没有任何疑惑滞碍。
他不能凝炼神轮，说穿了还是修炼不到家，无法在神魂层面凝聚烙印。
太极剑经的剑意虽然高明，却还不足以帮他突破瓶颈。
说实话，高贤对此是颇为不解。
风月宝鉴虽然在注释上有些夸张，在具体境界上却会标注的非常清晰明确。
无极剑经达到宗师圆满，就意味着他在这门剑法大成，进无可进。按理来说，只要他修为、神识层次达到，就应该的顺理成章凝聚神轮。
结果，他拿到了太极剑经传承，在太极剑法上也有了极高成就，却还是无法凝聚神轮，这就非常奇怪。
但是，太极剑经也有个问题，就是具体细节技巧粗糙简单。无怪白月要自创水月剑法。
和他无极剑经相比差的就更多了。
由此来看，数十劫来，太极剑经这一脉传承的确是没落了，没有一个强者能重新整合太极剑经。
倒是白月的水月剑法传承，对于太极剑经各种细节方面做了不少有益的补充。
只是白月眼光见识不行，走了上为变而变的路子。
水月剑的确是变化繁复精妙，却也只是在技巧层面。在剑意层面，还远不及太极剑经的传承。
还有一个最大问题，太极剑经的传承就到七阶为止。
高贤抱着传承玉简参悟了十多天，可以说尽得太极剑经真意。
毕竟无极剑经就出自太极剑经。
按照道门说法，无极出太极。他的无极剑经出自太极剑经，好像是反了。
实际上却是因为他没得到传承，终究是野路子。这个无极，是指没有界限。
真正的传承应该是太极剑经，框架稳定，体系严密。纵然在细节上有所缺失，却是自成一体。
他的无极剑经就差在这里，剑意都是融合而来，并没有达到太极剑经的层次。
无极剑尊应该也是这个问题，并没有真正明悟太极剑意，根基不稳，故此自称无极。
这会得到太极剑经真传，让他无极剑经也有稳定框架，能够组织自家体系。
不过，这不足以帮太元神相凝炼神轮。
神轮，就是神魂和阳神彻底融合为一体，明鉴自我本心本性，再没有任何滞碍、迷惑。
到了这一步，按照佛修说法就是生出般若智慧，无疑无碍无忧无惧，明心见性，内外通达。
这不止是一种思想境界，更是修者把所学完全融汇贯通，甚至在神魂本源之中都凝炼出秘法烙印。
如此，神魂和阳神融合，凝炼神光向外投射化作神轮。
六阶修者凝炼的阳神，只是神识转为纯阳，凝炼成型。神魂本源依旧深藏识海，为至阴之性。
只有神魂和阳神融合，阴阳调和不分彼此，才能凝炼神轮。
用道门的话说，就是精气神三花聚顶。
高贤自觉早就明鉴自我，见本心本性，并没有任何疑惑滞碍。
他不能凝炼神轮，说穿了还是修炼不到家，无法在神魂层面凝聚烙印。
太极剑经的剑意虽然高明，却还不足以帮他突破瓶颈。
说实话，高贤对此是颇为不解。
风月宝鉴虽然在注释上有些夸张，在具体境界上却会标注的非常清晰明确。
无极剑经达到宗师圆满，就意味着他在这门剑法大成，进无可进。按理来说，只要他修为、神识层次达到，就应该的顺理成章凝聚神轮。
结果，他拿到了太极剑经传承，在太极剑法上也有了极高成就，却还是无法凝聚神轮，这就非常奇怪。
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