而在王蔼镇守渝城的时候,阿星一家人则守在魔都,他成了那里的天通大教堂的主教。



白天,他穿着得体的神职人员服装,在教堂里接待那些在战火中流离失所的信众。



晚上,他会换上一身黑衣,化身为游走在黑暗中的死神。去清扫着那些落单的倭寇士兵、汉奸特务。



这段时间,神州军队大部分虽然已经撤了,但还有一支小部队据守要点,担任掩护,并且需要坚持到一场国际会议结束,以使在会议谴责倭寇侵略行径,争取国际关注和声援。



这支小部队打的很艰难,也很悲壮,阿星也曾多次施以援手。



而在这支小部队艰苦奋战的时候,倭寇大军已经全速开动,一路向西,向北追击,并且势如破竹,连破了数道防线,剑锋直指首府。



神州大军在撤退的时候,布置了三道防线,倭寇在突破第二道防线后的次日,委座宣布把首府迁至渝城,放弃原首府。



而这个节骨眼上,一位将领力主死守,要和敌人拼到底,委座当即任命他为司令官镇守此地。



这位司令官师从密宗净缘大师,外号佛教将军,曾执掌过湘军,是张大佛爷张启山的顶头上司。



这次,他主动请缨后,当即公开发表宣言,人在城在,城毁人亡。



而就在这个节骨眼上,王蔼以调运物资的名义,带领大批船队经过。



正常来说,货船在运送完物资后肯定会在当地装满物资再返航,但这次,王蔼的船队是空着回归的,经过此地的时候,他以天通教会的名义,售卖起一分钱的船票,欲要带大量民众离开此地。



这是张之维在面壁之前就给他安排好的事,王蔼早就在准备了,甚至除了这一批船队外,还有几批船队正在路上。



这里原本有百万居民,这段时间,很多人都感受到了一种山雨欲来风满楼之感,特别是在首府都迁走后,大量的民众都开始往各地转移,几个月下来,已经陆陆续续地转走了数十万人。



这数十万人里,有近十万是各种公职人员和他们的家属,另外的则是大中院校师生、工商企业主、富裕市民、知识分子等有经济能力、有渠道的群体,这是民间撤离的主力。



而剩下的几十万人里,大部分是当时的底层市民,譬如人力车夫、挑夫、小商贩、工人、贫民,大多靠日结收入勉强糊口,根本没有积蓄支撑长途迁徙。



王蔼带来的大批货船,几乎免费的船票,给了这些人一些机会,大量的底层百姓坐上了这些货船,离开了这座城市。



但这些货船并没有带走所有人,一是人实在太多了,货船的运力有限,需要分多个批次才能带走。



二是也并不是所有人都愿意离开,很多拥有商铺、作坊、房产的中产市民,一辈子的积蓄都在这里,怎能舍得丢下家业远走他乡?颠沛流离?



而且,这段时间,外籍人士还设立了安全区,被国际法保护,很多人觉得,也许情况没那么糟糕。



第一批货船离开后没两天,第二批货船又来了,继续是一分钱的船票,同样带走了大量的民众。



但等到第三批货船到来的时候,规矩变了。



佛教将军为表死守决心,他采取了“破釜沉舟”的策略,决定封锁渡口,自断退路,下令收缴并销毁长江上的大部分渡船,意图“背水一战”,第

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