《一人之下：我，张之维，嚣张的张》 第899章三灾利害，火灾细节
道藏殿内，张之维正在查阅三灾九难的典籍。
雷灾已经度过，风灾还未到来，九难又无足轻重，所以张之维着重看的是关于火灾部份的内容。
众多典籍里，对三灾里火灾的描述各不相同。
因为，火灾并不是固定不变的。
过火灾的人不一样，所面临的灾劫形式也不同。
典籍上将其分为了大三灾之火灾，小三灾之火灾，以及内修之火灾三种。
对于大三灾之火灾的描述，《云笈七签》与《太清玉册》中记载的为“丙丁真火”，属于天地劫数，非世间凡火可比。
《度人经》称其为“十日横空”之相，天地化作熔炉，灭绝一切生机。
《周易·离卦》中以“离中虚”象征火之依附性，强调劫火生，天地失衡，又以“突如其来，焚如，死如，弃如”，暗示其毁灭性。
而小火灾，《太平经》中指出，此火源于“金气过旺”，导致木气受克，火气失衡，最终引发灾变。
至于第三种内修之火灾。
这是火灾之基础，无论是大三灾之火灾，还是小三灾之火灾，都是在内修之火灾的基础上迭加的。
只不过，有的人只会单纯经历内修之火灾，有的人会经历小三灾之火灾，有的人会经历大三灾之火灾，还有的人，甚至会大小火灾一起经历。
值得一提的是，小火灾和大火灾之间，只是强弱关系，并不是递进关系。
经历大火灾的人，不一定会经历小火灾。
因为，小火灾发生的原因是“金气过旺”导致的五行失衡。
如果人体五行调和完成，彼此之间不失衡，是不会遭遇小火灾的。
张之维便是已经调节好了人体五行，可以说，他已经避开小火灾了。
但大火灾是天地劫数，不是靠自身修行就能避开的。
当然，也不是没有避开的方法，大火灾的劫数来自天地，隔绝与天地之间的交感，自然也就能避免。
《度人经》中隔绝天地交感的方法叫“符籙镇劾”，正所谓“北斗落死，南斗上升”，以北斗镇火符镇住自身，配合“心斋坐忘”之法来隔绝天火降临。
简而言之，就是以符箓之法，布置一个隔绝天劫的炁局，待在这个炁局里，大火灾就找不上你。
要是人体五行也调节了，把小火灾也避开，那要面对的，就只剩下内修火灾这一项了。
内修火灾源于自身，无法避开，它是所有这个境界的修行者都要面对的难关。
不过，相比较小火灾和大火灾，内修火灾的难度要低很多，应对方法也很多。
《南华真经》中强调“虚室生白”通过摒弃妄念，固收本心，使“三灾之火”化为修炼助力。
《周易离卦》亦云“大人以继明照于四方”，需以三灾之火淬炼自身，再借阴精调和。
《黄庭经》提出“玉液还丹”之术，通过运转精气，使肾水上升滋养心火，形成内在循环。此即“引火归元藏阳，御阴”之真意。
可见，三灾利害中，火灾和雷灾的应对策略完全不一样。
雷灾已经度过，风灾还未到来，九难又无足轻重，所以张之维着重看的是关于火灾部份的内容。
众多典籍里，对三灾里火灾的描述各不相同。
因为，火灾并不是固定不变的。
过火灾的人不一样，所面临的灾劫形式也不同。
典籍上将其分为了大三灾之火灾，小三灾之火灾，以及内修之火灾三种。
对于大三灾之火灾的描述，《云笈七签》与《太清玉册》中记载的为“丙丁真火”，属于天地劫数，非世间凡火可比。
《度人经》称其为“十日横空”之相，天地化作熔炉，灭绝一切生机。
《周易·离卦》中以“离中虚”象征火之依附性，强调劫火生，天地失衡，又以“突如其来，焚如，死如，弃如”，暗示其毁灭性。
而小火灾，《太平经》中指出，此火源于“金气过旺”，导致木气受克，火气失衡，最终引发灾变。
至于第三种内修之火灾。
这是火灾之基础，无论是大三灾之火灾，还是小三灾之火灾，都是在内修之火灾的基础上迭加的。
只不过，有的人只会单纯经历内修之火灾，有的人会经历小三灾之火灾，有的人会经历大三灾之火灾，还有的人，甚至会大小火灾一起经历。
值得一提的是，小火灾和大火灾之间，只是强弱关系，并不是递进关系。
经历大火灾的人，不一定会经历小火灾。
因为，小火灾发生的原因是“金气过旺”导致的五行失衡。
如果人体五行调和完成，彼此之间不失衡，是不会遭遇小火灾的。
张之维便是已经调节好了人体五行，可以说，他已经避开小火灾了。
但大火灾是天地劫数，不是靠自身修行就能避开的。
当然，也不是没有避开的方法，大火灾的劫数来自天地，隔绝与天地之间的交感，自然也就能避免。
《度人经》中隔绝天地交感的方法叫“符籙镇劾”，正所谓“北斗落死，南斗上升”，以北斗镇火符镇住自身，配合“心斋坐忘”之法来隔绝天火降临。
简而言之，就是以符箓之法，布置一个隔绝天劫的炁局，待在这个炁局里，大火灾就找不上你。
要是人体五行也调节了，把小火灾也避开，那要面对的，就只剩下内修火灾这一项了。
内修火灾源于自身，无法避开，它是所有这个境界的修行者都要面对的难关。
不过，相比较小火灾和大火灾，内修火灾的难度要低很多，应对方法也很多。
《南华真经》中强调“虚室生白”通过摒弃妄念，固收本心，使“三灾之火”化为修炼助力。
《周易离卦》亦云“大人以继明照于四方”，需以三灾之火淬炼自身，再借阴精调和。
《黄庭经》提出“玉液还丹”之术，通过运转精气，使肾水上升滋养心火，形成内在循环。此即“引火归元藏阳，御阴”之真意。
可见，三灾利害中，火灾和雷灾的应对策略完全不一样。
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