《大明暴君，我为大明续运三百年》 第1687章 佛教与邪教？神权与王权
讲究的是自我解脱，穷苦百姓哪个不想通过修行自我解脱、达到涅槃的境界？”
“而我们华夏则是大乘，更强调菩提心和菩萨行，即以慈悲心利益众生，以实现佛果为最高目标。
诸国为自己，而我们则是为世人，你让诸国百姓为世人来试试，你看看有几个会成为教众的？”
“如果说第一点是教义和精神层面的，那么第二点则是最为实惠的。”
“诸国中，最为富有、最为博学的就是佛教，他们得到大量教众的供奉。”
“加入佛教或者成为一个虔诚的教徒，可以得到免费学习的机会，你要不要？”
“生病了，可以接受免费的治疗，你要不要？”
“如果你有能力，推荐你成为官员，你要不要？”
“通过考核，你的地位得到显著的提升，摆脱穷苦的困境，你要不要？”
“有免费的饭可以吃、免费的房可以住，你要不要？”
……
一连串的要不要，直接将众指挥使给问的哑口无言。
这算是走捷径的一条路，面对穷苦百姓来说，没有任何的选择。
他们还没有思索完，朱燮元再次开口了。
“不出家一次，你就无法结婚！”
“不出家一次，你就无法当官！”
“不出家一次，你就无法当商人！”
“不出家一次，当苦力都得被嫌弃！”
“不出家一次，你就是下等人。”
“不出家一次，你连获取土地的资格都没有！”
“虽然这不是教义的规定，也没有王权的强制，但这已经成为约定成俗的事儿了，出家七天也算是出家、十年也算是，但出家时间越长越受人尊重，以后的路会越宽。”
“他们不是想出家、想成为虔诚的教众，是没有办法、随大流。”
……
众人沉默了。
脸上挂着丝丝愤怒、奇葩、无语等等神色。
如果说之前的拿着免费学习、医疗、当官等等来利诱百姓，这还能理解，毕竟还是给了实惠的。
可后面的就他妈的奇葩了。
不出家不能结婚、不能做生意、连当苦力都没人要，这简直就是滑天下之大稽。
衣食住行等等一切都收到佛教的控制，能有普通人造反也是奇怪了，也难怪每一次的政权的过渡都是极为的平和。
想来不是普通百姓愿意跟着高层入侵邻国，而是被这些束缚的没办法了。
你不去当兵，身边所有人都将你孤立，你寸步难行，加上为国效力、战死沙场有国运庇护，算是自我解脱的一种。
威逼与利诱都有了，不去都不行。
“真他妈的好手段！”
“真是可怕！”
“太邪性了！”
“怎么感觉跟邪教一样？”
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“而我们华夏则是大乘，更强调菩提心和菩萨行，即以慈悲心利益众生，以实现佛果为最高目标。
诸国为自己，而我们则是为世人，你让诸国百姓为世人来试试，你看看有几个会成为教众的？”
“如果说第一点是教义和精神层面的，那么第二点则是最为实惠的。”
“诸国中，最为富有、最为博学的就是佛教，他们得到大量教众的供奉。”
“加入佛教或者成为一个虔诚的教徒，可以得到免费学习的机会，你要不要？”
“生病了，可以接受免费的治疗，你要不要？”
“如果你有能力，推荐你成为官员，你要不要？”
“通过考核，你的地位得到显著的提升，摆脱穷苦的困境，你要不要？”
“有免费的饭可以吃、免费的房可以住，你要不要？”
……
一连串的要不要，直接将众指挥使给问的哑口无言。
这算是走捷径的一条路，面对穷苦百姓来说，没有任何的选择。
他们还没有思索完，朱燮元再次开口了。
“不出家一次，你就无法结婚！”
“不出家一次，你就无法当官！”
“不出家一次，你就无法当商人！”
“不出家一次，当苦力都得被嫌弃！”
“不出家一次，你就是下等人。”
“不出家一次，你连获取土地的资格都没有！”
“虽然这不是教义的规定，也没有王权的强制，但这已经成为约定成俗的事儿了，出家七天也算是出家、十年也算是，但出家时间越长越受人尊重，以后的路会越宽。”
“他们不是想出家、想成为虔诚的教众，是没有办法、随大流。”
……
众人沉默了。
脸上挂着丝丝愤怒、奇葩、无语等等神色。
如果说之前的拿着免费学习、医疗、当官等等来利诱百姓，这还能理解，毕竟还是给了实惠的。
可后面的就他妈的奇葩了。
不出家不能结婚、不能做生意、连当苦力都没人要，这简直就是滑天下之大稽。
衣食住行等等一切都收到佛教的控制，能有普通人造反也是奇怪了，也难怪每一次的政权的过渡都是极为的平和。
想来不是普通百姓愿意跟着高层入侵邻国，而是被这些束缚的没办法了。
你不去当兵，身边所有人都将你孤立，你寸步难行，加上为国效力、战死沙场有国运庇护，算是自我解脱的一种。
威逼与利诱都有了，不去都不行。
“真他妈的好手段！”
“真是可怕！”
“太邪性了！”
“怎么感觉跟邪教一样？”