色。
但很快，随陈珩缓缓吐出一口长气，那些翻腾心绪亦被渐次压下，不起波澜。
他垂目定观，心神须臾转至另一处，落去了脑中的那篇莫名经文上。
「八景二十四真图章————」
陈珩嘴唇此时微微一动，在心中默诵出这篇经文的名字。
有道是：
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼修形中八景神，二十四真出自然。
所谓八景：
上部八景在头颅，秉天地之节。
中部八景在胸腹脏腑，受日星之气。
下部八景在下腹与肢体，又承人身之基。
三部相合，乃是道在天地，在日星，在人身之意。
而三部各八景神，合而论之，便乃是二十四真！
顾名思义，这部《八景二十四真图章》乃是辟邪除病、长养性命之仙经，是极厉害的肉身成圣之法，立意幽玄高远，先天跟脚不凡！
事实上，陈珩亦曾听闻过《八景二十四真图章》的声名，对其多少不算太过陌生。
在《地阙金章》所载的三万四千部肉身成圣法中，这部经法位列「上中」，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔昉的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。
不过有一处不同。
《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了「上上」。
纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！
但后来枚公兴在反复权衡下，又将这法门降了一级，划为「上中」。
而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。
失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。
但在一些大神通者看来，这经法便难居于「上上」位次了————
而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。
正是其蕴无穷，其奥无尽！
「《上虚玄都隐书》。」
陈珩眼前一亮，自芒骤然锐利了几分。
而在再三试验过一番，在探明此经非虚后，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：「我今番的机缘，竟是隐书吗？」
同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！
但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。
这门经法的修行，却是极难无比。
《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。
八景当中每一景幸应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽————
——
但很快，随陈珩缓缓吐出一口长气，那些翻腾心绪亦被渐次压下，不起波澜。
他垂目定观，心神须臾转至另一处，落去了脑中的那篇莫名经文上。
「八景二十四真图章————」
陈珩嘴唇此时微微一动，在心中默诵出这篇经文的名字。
有道是：
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼修形中八景神，二十四真出自然。
所谓八景：
上部八景在头颅，秉天地之节。
中部八景在胸腹脏腑，受日星之气。
下部八景在下腹与肢体，又承人身之基。
三部相合，乃是道在天地，在日星，在人身之意。
而三部各八景神，合而论之，便乃是二十四真！
顾名思义，这部《八景二十四真图章》乃是辟邪除病、长养性命之仙经，是极厉害的肉身成圣之法，立意幽玄高远，先天跟脚不凡！
事实上，陈珩亦曾听闻过《八景二十四真图章》的声名，对其多少不算太过陌生。
在《地阙金章》所载的三万四千部肉身成圣法中，这部经法位列「上中」，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔昉的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。
不过有一处不同。
《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了「上上」。
纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！
但后来枚公兴在反复权衡下，又将这法门降了一级，划为「上中」。
而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。
失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。
但在一些大神通者看来，这经法便难居于「上上」位次了————
而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。
正是其蕴无穷，其奥无尽！
「《上虚玄都隐书》。」
陈珩眼前一亮，自芒骤然锐利了几分。
而在再三试验过一番，在探明此经非虚后，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：「我今番的机缘，竟是隐书吗？」
同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！
但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。
这门经法的修行，却是极难无比。
《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。
八景当中每一景幸应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽————
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