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【镜花水月·否定之否定——】
如果说最初的【镜花水月】只是如诗如梦地以无数关系线构造出一个堪比现实的虚幻世界，让敌人在其中沉沦、迷失，那么现在，这个世界开始了升维的演化。
“旧事物被否定，就会诞生新事物；新事物再被否定，才会产生那超越两者的真形。”
这个过程，正如圣瓦伦丁曾低语的那句真言：
“否定不是终结，而是通向更高理解的门槛。”
螺旋开始旋转。
世界开始脱轨。
整个【镜花水月】不再是一座封闭的循环，而是一部永不停息的再创造引擎。
它否定着【首言者】的定义、否定着它的结构、否定着它的抵抗，乃至否定它的“存在理由”。
无面者想要战斗，但是却发现这些丝线并不打算跟它战斗。
它……变**类世界的男男女女。
它被迫的开始体验人类的躯体，人类的生活，人类的压力，人类的悲欢离合……
力量仍旧在【首言者】体内，它也可以破坏面前的一切。
但是……
没有意义！
除非它能够做到一力破万法，不然，它永远都无法逃脱“被演绎”的命运。
“欢迎来到镜花水月的世界。”
第一持剑人立于高天之上，他的脚下是无限镜面，他的周围是螺旋状坍缩的因果线，他缓缓抬起雨伞，对着【首言者】如是说道：
“现在，你的所见、所想、所感，全都出自我一个念头的变奏。”
“你想逃离？”
“但你连‘逃’这个念头是否属于自己，都无法分辨。”
说罢，这位悲天悯人的持剑人用慈悲的口吻如是说道：
“我其实并不憎恨你，也无意羞辱你。
你是那样努力地想要看穿真伪，挣脱命运之网。
可我必须告诉你，你所面对的并不是一个敌人，不是一场决斗，而是一道不可逾越的边界。
镜花水月并不会主动去伤人，它只不过温柔地改变你的理解方式。
在这里你将面对人类人生的两种取向——审美式生活和道德式生活。
前者追求感官和艺术的瞬间满足，如音乐、爱情、诗意，强调情感与美的体验，但也可能陷入空虚与绝望。
后者倡导责任、伦理与承诺，认为真正的生活需通过有意识的选择与道德实践来实现自我，但也容易陷入枯燥与反复的轮回之中。
你作为海嗣的首言者，被赋予引导大群的使命，你天然就属于——道德式生活的标本。
你也将被困在道德式生活的镜花水月中，你仍可以战斗，仍可以哭喊，仍可以坚定不移地挥出你那最后一击——只是，这一切早已被我替你决定好了方向与结果。”
“如果你无法做出信仰的跳跃，那么你将一辈子被囚禁在镜花水月；如果你无法理解何为否定之否定，那么你将永远成为轮回的奴仆。”
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【镜花水月·否定之否定——】
如果说最初的【镜花水月】只是如诗如梦地以无数关系线构造出一个堪比现实的虚幻世界，让敌人在其中沉沦、迷失，那么现在，这个世界开始了升维的演化。
“旧事物被否定，就会诞生新事物；新事物再被否定，才会产生那超越两者的真形。”
这个过程，正如圣瓦伦丁曾低语的那句真言：
“否定不是终结，而是通向更高理解的门槛。”
螺旋开始旋转。
世界开始脱轨。
整个【镜花水月】不再是一座封闭的循环，而是一部永不停息的再创造引擎。
它否定着【首言者】的定义、否定着它的结构、否定着它的抵抗，乃至否定它的“存在理由”。
无面者想要战斗，但是却发现这些丝线并不打算跟它战斗。
它……变**类世界的男男女女。
它被迫的开始体验人类的躯体，人类的生活，人类的压力，人类的悲欢离合……
力量仍旧在【首言者】体内，它也可以破坏面前的一切。
但是……
没有意义！
除非它能够做到一力破万法，不然，它永远都无法逃脱“被演绎”的命运。
“欢迎来到镜花水月的世界。”
第一持剑人立于高天之上，他的脚下是无限镜面，他的周围是螺旋状坍缩的因果线，他缓缓抬起雨伞，对着【首言者】如是说道：
“现在，你的所见、所想、所感，全都出自我一个念头的变奏。”
“你想逃离？”
“但你连‘逃’这个念头是否属于自己，都无法分辨。”
说罢，这位悲天悯人的持剑人用慈悲的口吻如是说道：
“我其实并不憎恨你，也无意羞辱你。
你是那样努力地想要看穿真伪，挣脱命运之网。
可我必须告诉你，你所面对的并不是一个敌人，不是一场决斗，而是一道不可逾越的边界。
镜花水月并不会主动去伤人，它只不过温柔地改变你的理解方式。
在这里你将面对人类人生的两种取向——审美式生活和道德式生活。
前者追求感官和艺术的瞬间满足，如音乐、爱情、诗意，强调情感与美的体验，但也可能陷入空虚与绝望。
后者倡导责任、伦理与承诺，认为真正的生活需通过有意识的选择与道德实践来实现自我，但也容易陷入枯燥与反复的轮回之中。
你作为海嗣的首言者，被赋予引导大群的使命，你天然就属于——道德式生活的标本。
你也将被困在道德式生活的镜花水月中，你仍可以战斗，仍可以哭喊，仍可以坚定不移地挥出你那最后一击——只是，这一切早已被我替你决定好了方向与结果。”
“如果你无法做出信仰的跳跃，那么你将一辈子被囚禁在镜花水月；如果你无法理解何为否定之否定，那么你将永远成为轮回的奴仆。”
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