诸侯有此文者，必为国王”，唐太宗担心这会助长王侯将相的政治野心，威胁李唐统治。
此次焚毁导致《三皇经》损失惨重，如今仅存少量残卷。
如果说唐朝焚经只是针对道家具体典籍，而到了元朝，规模就可谓空前，前后经历了多次焚经，史称“至元焚经之祸”。
元朝建立以后，统治者开始尊崇佛教，尤其藏传佛教。
在佛道多次辩论中道教均告失败，道教经典被视为“伪经”，这也意味着道教地位在政治上的一落千丈。
元宪宗时期，因佛道辩论失败，道教被令焚毁包括《老子化胡经》在内的数十部道经。
元世祖至元十八年，忽必烈再次下诏，除《道德经》外，其余所有《道藏》经文印版全部焚毁，并在全国范围内筑焚经台收缴焚烧。
此次浩劫导致元刊《玄都宝藏》经版被焚尽，大量道教典籍失传，是中国道教史上最大的法难之一。
当然，此事已经过去三百年，当初到底是怎么回事儿，魏广德也说不清楚，也查不清楚。
道家典藏又在大明朝大量出现，甚至刻印出版。
但魏广德知道，在元朝时，“惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁。”
也就是元朝只认为《道德经》才是正版道家书籍，其余道人撰写皆为“伪经”。
魏广德查阅过一些资料，似乎有说法是不少道家书籍里似乎“搬运”了佛经的内容，因而在日渐推崇佛教的元朝统治者眼里自然就是“伪”。
道教传播肯定不如儒家文化传播对大明更加有利，道教里不少东西，确实不讨统治者的欢心。
这次和张学颜的见面，让之后兵部讨要钱粮方便了许多。
至少张学颜会压制户部内部一些声音，保证北方边镇所需物资供应。
而在礼部，魏广德也见了沈鲤，要求礼部在北方挑选一批举人和秀才，准备作为后续进入草原传播文化的“老师”。
同时通过锦衣卫，也确认了草原民族历来有尊重知识分子的传统，即“尊师礼”。
同时，魏广德也知道了，曾经是草原影响力最大的宗教“萨满教”因为受到藏传佛教的冲击，已然势微，现在只在草原边缘还有一定传播，藏传佛教已经成为主流信仰。
这也让魏广德更深刻的领悟到“文化入侵”的厉害，直接把本土文化逼到死角。
而他也很清楚，促成这一切的，不仅有俺答汗对藏传佛教的重视，还有大明在背后有意无意的引导。
大明朝做了这么多事儿，似乎也该找索南加措要点利益了。
魏广德想找索南加措联系，不过很不巧，此时他正在主持建锡热图召寺。
“沈大人，尽快派行人司去见索南加措，就说朝廷要赐他‘朵儿只唱’，须他亲自来京受封。
还有，告诉他，只有他经过朝廷正式册封，转世后才能继续受到朝廷认定，所以务必来京城一趟。”
魏广德说道。(4/4)
此次焚毁导致《三皇经》损失惨重，如今仅存少量残卷。
如果说唐朝焚经只是针对道家具体典籍，而到了元朝，规模就可谓空前，前后经历了多次焚经，史称“至元焚经之祸”。
元朝建立以后，统治者开始尊崇佛教，尤其藏传佛教。
在佛道多次辩论中道教均告失败，道教经典被视为“伪经”，这也意味着道教地位在政治上的一落千丈。
元宪宗时期，因佛道辩论失败，道教被令焚毁包括《老子化胡经》在内的数十部道经。
元世祖至元十八年，忽必烈再次下诏，除《道德经》外，其余所有《道藏》经文印版全部焚毁，并在全国范围内筑焚经台收缴焚烧。
此次浩劫导致元刊《玄都宝藏》经版被焚尽，大量道教典籍失传，是中国道教史上最大的法难之一。
当然，此事已经过去三百年，当初到底是怎么回事儿，魏广德也说不清楚，也查不清楚。
道家典藏又在大明朝大量出现，甚至刻印出版。
但魏广德知道，在元朝时，“惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁。”
也就是元朝只认为《道德经》才是正版道家书籍，其余道人撰写皆为“伪经”。
魏广德查阅过一些资料，似乎有说法是不少道家书籍里似乎“搬运”了佛经的内容，因而在日渐推崇佛教的元朝统治者眼里自然就是“伪”。
道教传播肯定不如儒家文化传播对大明更加有利，道教里不少东西，确实不讨统治者的欢心。
这次和张学颜的见面，让之后兵部讨要钱粮方便了许多。
至少张学颜会压制户部内部一些声音，保证北方边镇所需物资供应。
而在礼部，魏广德也见了沈鲤，要求礼部在北方挑选一批举人和秀才，准备作为后续进入草原传播文化的“老师”。
同时通过锦衣卫，也确认了草原民族历来有尊重知识分子的传统，即“尊师礼”。
同时，魏广德也知道了，曾经是草原影响力最大的宗教“萨满教”因为受到藏传佛教的冲击，已然势微，现在只在草原边缘还有一定传播，藏传佛教已经成为主流信仰。
这也让魏广德更深刻的领悟到“文化入侵”的厉害，直接把本土文化逼到死角。
而他也很清楚，促成这一切的，不仅有俺答汗对藏传佛教的重视，还有大明在背后有意无意的引导。
大明朝做了这么多事儿，似乎也该找索南加措要点利益了。
魏广德想找索南加措联系，不过很不巧，此时他正在主持建锡热图召寺。
“沈大人，尽快派行人司去见索南加措，就说朝廷要赐他‘朵儿只唱’，须他亲自来京受封。
还有，告诉他，只有他经过朝廷正式册封，转世后才能继续受到朝廷认定，所以务必来京城一趟。”
魏广德说道。(4/4)