恢复旧堡，重新整修出船厂，沿着黑龙江向北延伸后，女真诸部实际上已经被大明从南北西三个方向包围。
虽然北方的控制非常松散，但从控制区看，北面确实已经被辽东官军控制。………
而女真人的生存空间，已经被挤压到建州、辽源一带。
这样的扩张，也彻底切断了女真人和辽东蒙古部族的联系，双方不再接壤。
除非信使往来，普通百姓已经不可能有接触。
而此时，魏广德就在内阁值房里阅读戚继光从辽东发来的文书。
辽东都司接管奴儿干都司全部职务，事实上已经将两司合并。
只不过按照惯例，朝廷并没有下明旨说明此事。
在辽东，依旧有奴儿干都司的世袭官职在承袭，只不过已经失去了实权，只是个空壳。
而今天魏广德看到的消息，就是奴儿干城的辽东军向被派出的探索队带回来的消息。
他们从奴儿干城出发，向北方进行探索，因为恶劣天气原因，行动非常迟缓。
不过每一次，探索队因为已经掌握的地图和线路，还有之前探索队留下的营地，使他们的探索范围能够持续向北延伸。
而对于宋书及明初档案所记载的“狗国”，他们始终没有发现。
不过，探索也不是没有发现，那就是当地零星散落着一些可能是“狗国人”的小型家族。
狗国这个名词，古代中国古籍中常有记载，且不同时期代指各不相同。
“狗国”一词最早见于西周《逸周书·王会》，列为西方古国之一。
三国时期，朝鲜半岛及日本列岛存在以“狗”为名的部落，如狗邪韩、狗奴国等。
《新五代史》记载狗国“人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嚎，其妻为人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食”。
这段记载带有传说色彩，描述了该地居民奇特的风俗与外貌，常被后世用作考证“狗国”的素材之一。
当然，这种“生男为狗，生女为人”肯定是不存在的。
实际上元朝因在黑龙江下游地区使用狗拉雪橇而设“狗站”，该地区亦被称为狗国。
至明朝，明代文献描述其民“衣狗皮，食狗肉，坐狗车，养狗如中国人养羊。不种田，善捕鱼”，地理范围比元代更靠东北。
好吧，可以说，明朝的记录就比较准确了。
哪来的“狗人”，其实就是“衣狗皮，食狗肉，坐狗车”的种族，旧称“爱斯基摩人”，后来因为印第安语中好像有贬低之意，为了体现所谓高尚道德、平等，之后全部改称“因纽特人”。
不过在大明，当然不会需要表现自己的道德、种族平等去改变称呼。
实际上，就算是朝廷正式行文，也只会称其为“狗人”。
没有贬低之意，而是沿袭成规罢了。
至于辽东探索队发现的狗人，按照目前掌握的情况，他们是以一种非常分散的群居生活为主。
以血缘关系为纽带组成家族群体共同生活，类似一个大家族，有类似族长
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