先感受到了淘金热的冲击，几乎所有的企业停止了营业，海员把船只抛弃在了圣弗朗西斯科湾，士兵离开了营房，仆人离开了主人，涌向金矿发源地，农民典押田宅，拓荒者撂下正在开垦的荒地，工人扔下工具，公务员离开写字台，甚至连传教士也离开了布道所。
西部淘金，是一场全民狂欢，各个阶层都有人参与其中。
虽然绝大部分人都失望而回，但也诞生了数位金王。
而在中国历史上，其实早在战国时期，也发生过类似的“淘金潮”。
据《韩非子》记载，楚国“丽水”沙金丰富，百姓冒“肢解处死”重刑前赴后继偷采，甚至出现“肢体堵塞河道”的惨烈景象，被视为中国第一波淘金热。
北魏至唐宋时期，汉中地区形成专业“金户”村落，《魏书》载“常于汉水沙淘金”。
唐代刘禹锡诗句“淘金女伴满江隈”印证了民间广泛参与，但多为分散生计型而非爆发式移民潮。
或许普通明将不会知晓这些，可李成梁恰恰是读过书考过功名的人。
在科举无望后，他也看了许多杂书，偏偏还注意到“古代”的淘金潮。
如果说一开始，他只是想给离开的人留点念想，可在安排船上水手也加入其中时，就已经考虑到通过他们散布东大陆金矿的消息，吸引百姓来东大陆。
至于人来了，是淘金还是做其他，自然就是他说了算。
现金东大陆缺人手，他是肯定要想方设法把人忽悠过来的。
只要人来了，可就没法跑了。
城外土地那么多，随便划拉一片给他们，就能把人留住。
回到大明朝，他们什么都没有。
留在这里，他们就是地主，可以给自己的后人留下殷实的家产。
相信，这些人自然知道该怎么选择。
这次李成梁写给朝廷的奏疏，算是中规中矩，因为知道魏广德不在内阁，所以要求的东西，干脆就是漫天要价。
要人，要粮食，要布匹。
实际上，他雇佣那些东大陆土著，都是用布匹和他们交易。
船只离开码头后，那些土著劳工就欢天喜地的跟在明军身后来到仓库，根据他们的“工分”获得布匹。
实际上，北美的印第安人还是比较悲催的，他们虽然会织布，但因为材料不足，产量非常有限，主要还是靠动物毛皮为主要的材料。
而中美洲和南美的印加人、阿兹特克人则已经会种植棉花进行纺织。
所以这个时期，东京城周围的印第安人部落，对于大明朝能给他们提供布匹还是非常欢迎的。
虽然是不得不为大明朝做事，但印第安人从明军手里拿到大小不一的布料，脸上的欣喜溢于言表。
出于长期治理的目的，李成梁并没有选择竭泽而渔，而是相对公平的和当地土人进行交易。
目的，自然就是后续东大陆的开发，还需要这些人出力。
他们的城池现在都还没影儿，而这些土著人，可就是现成的劳动力。
只要在开矿事务上，双方处理好合作关系，后续更多的矿藏
西部淘金，是一场全民狂欢，各个阶层都有人参与其中。
虽然绝大部分人都失望而回，但也诞生了数位金王。
而在中国历史上，其实早在战国时期，也发生过类似的“淘金潮”。
据《韩非子》记载，楚国“丽水”沙金丰富，百姓冒“肢解处死”重刑前赴后继偷采，甚至出现“肢体堵塞河道”的惨烈景象，被视为中国第一波淘金热。
北魏至唐宋时期，汉中地区形成专业“金户”村落，《魏书》载“常于汉水沙淘金”。
唐代刘禹锡诗句“淘金女伴满江隈”印证了民间广泛参与，但多为分散生计型而非爆发式移民潮。
或许普通明将不会知晓这些，可李成梁恰恰是读过书考过功名的人。
在科举无望后，他也看了许多杂书，偏偏还注意到“古代”的淘金潮。
如果说一开始，他只是想给离开的人留点念想，可在安排船上水手也加入其中时，就已经考虑到通过他们散布东大陆金矿的消息，吸引百姓来东大陆。
至于人来了，是淘金还是做其他，自然就是他说了算。
现金东大陆缺人手，他是肯定要想方设法把人忽悠过来的。
只要人来了，可就没法跑了。
城外土地那么多，随便划拉一片给他们，就能把人留住。
回到大明朝，他们什么都没有。
留在这里，他们就是地主，可以给自己的后人留下殷实的家产。
相信，这些人自然知道该怎么选择。
这次李成梁写给朝廷的奏疏，算是中规中矩，因为知道魏广德不在内阁，所以要求的东西，干脆就是漫天要价。
要人，要粮食，要布匹。
实际上，他雇佣那些东大陆土著，都是用布匹和他们交易。
船只离开码头后，那些土著劳工就欢天喜地的跟在明军身后来到仓库，根据他们的“工分”获得布匹。
实际上，北美的印第安人还是比较悲催的，他们虽然会织布，但因为材料不足，产量非常有限，主要还是靠动物毛皮为主要的材料。
而中美洲和南美的印加人、阿兹特克人则已经会种植棉花进行纺织。
所以这个时期，东京城周围的印第安人部落，对于大明朝能给他们提供布匹还是非常欢迎的。
虽然是不得不为大明朝做事，但印第安人从明军手里拿到大小不一的布料，脸上的欣喜溢于言表。
出于长期治理的目的，李成梁并没有选择竭泽而渔，而是相对公平的和当地土人进行交易。
目的，自然就是后续东大陆的开发，还需要这些人出力。
他们的城池现在都还没影儿，而这些土著人，可就是现成的劳动力。
只要在开矿事务上，双方处理好合作关系，后续更多的矿藏
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