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魏广德装作很惊讶的问道。



他只知道锦衣卫的人动了手脚,但具体做了什么,他可不知道。



“不对呀,既然知道被朝廷拿了,按说他不该带着这些要命的东西。”



魏广德还在帮着和尚开脱道。



“说是这么说,可东西就是在那里面被发现。



而且,这德清和尚本就是僧道双修,而白莲教的教义,本质上也是僧道教义的混合体,十分契合。”



曾省吾又说出一个疑点。



早先听说德清和尚精通释、道、儒三家学说,主张三家思想的融合时,大部分人还都惊叹其才华。



但是现在陡然发现其似乎和白莲教有瓜葛,那一切就说得通了。



白莲教的教义并非简单的“僧道杂糅”,其核心演变路径是以佛教净土宗为根基,后期融合弥勒信仰、摩尼教及民间道教元素形成的混合体。



南宋创立初期的白莲宗,茅子元基于佛教净土宗,核心教义仅为“念佛持戒、往生西方极乐”,尊奉阿弥陀佛,此时不含道教内容。



元明时期转入地下后,为适应民间传播与反抗需求,逐渐吸纳了弥勒下生、明王崇拜以及部分道教无为思想和民间神祇,如无生老母,形成“三教混融”特征。



组织形态“半僧半俗”,非教义上僧侣与道士的简单叠加。



不过因为其教义,许多白莲教徒流窜时,就喜欢弄假度牒,冒出和尚或者道士。



“呵呵,好一个不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。



原来,他修的是白莲教的教义。”



这个时候,魏广德也不装了,只能说他的三教融合思想,貌似触动了大明朝廷一个极为敏感的神经。



朱元璋和明教到底什么关系,魏广德不知道,也查不出来。



民间传说,不足才信。



而在官方文献里,虽有提及,但除了看出借助其力量扩军外,别无其他。



“那他招还是不招?”



魏广德随即看着曾省吾,问道。



曾省吾摇摇头,有些为难的说道:“他说是被冤枉的,这些不是他的东西。



一会儿说是,一会儿说不是,又不好用刑。



锦衣卫的人也在大牢里看着,实在难以审问。”



“那三司是什么意见?”



魏广德想想,才问道。



“此事是御案,看是不是转锦衣卫办理为好?”



曾省吾聪明了一会儿,选择把案子往外推。



其实这也不是第一次三司有这个想法,当初让锦衣卫缇骑拿人,就有把烫手山芋抛给锦衣卫的意思。



但锦衣卫做了手脚,这些东西不能是他们来发现,所以到京城第一时间就送进刑部大牢,根本不给他们机会甩锅。



毕竟,这个和尚已经引起帝后矛盾,稍微不注意,怕是两边都得罪。



“那你们起个章程,看看

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