“是，此人在锦衣卫有存档。
俗姓蔡，法号德清，号憨山，安徽全椒人，临济宗门下，精通释、道、儒三家学说”
在刘守有的介绍里，这个叫德清的和尚的形象，也逐渐浮现在他脑海里。
或许是因为后世十多年的教育，让他本心是不信神佛的，虽然他突兀的出现在这里。
但是，虽然不信，但心里还是有那么一丝敬畏。
能够被称为大师，就算没真本事，但佛学一道，肯定也是有几分造诣。
嘉靖三十六年，德清十二岁时就辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。
十九岁时，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。
隆庆五年，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融、笑岩二巨匠，请示禅要。
继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。
不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。
万历二年他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。
万历四年，袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。
万历九年，神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。
越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。
后德清赴东海牢山那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号，皇太后遣使送三千金为他建庵居住。
“他和慈圣太后有来往？”
魏广德听到刘守有的介绍，当即皱眉问道。
他倒是不担心再有那什么传言出来，太后久居深宫，而且宫外之人进宫的规矩森严，是不可能有机会独处的。
“是的，魏阁老，这憨山大师曾数次入宫为娘娘讲解佛法，因此也是京中受宠最重的大师。
娘娘数次上次，不管是五台山建道场，还是东海牢山建庵，赏赐历来厚重。”
刘守有解释道，“倒是有传闻，此人早年也对道教感兴趣，深研多年后，说‘为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；
不精《老》、《庄》，不能忘世；
不参禅，不能出世。’
在外被士林奉为金玉良言，流传甚广。
其本人，在佛道儒三教影响巨大。”
魏广德微微点头，轻声说了句，“这样啊。”
“那他会炼丹？”
陈矩也来了兴趣，要说德清大师他知道，毕竟进过宫，宣扬过佛法。
太监里面，信佛的亦不少。
算起来，甚至比信道教的还多。
别看前面两任皇帝都修炼道家功法，但太监更多还是更愿意相信轮回。
不过憨山大师这个号，他就不
俗姓蔡，法号德清，号憨山，安徽全椒人，临济宗门下，精通释、道、儒三家学说”
在刘守有的介绍里，这个叫德清的和尚的形象，也逐渐浮现在他脑海里。
或许是因为后世十多年的教育，让他本心是不信神佛的，虽然他突兀的出现在这里。
但是，虽然不信，但心里还是有那么一丝敬畏。
能够被称为大师，就算没真本事，但佛学一道，肯定也是有几分造诣。
嘉靖三十六年，德清十二岁时就辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。
十九岁时，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。
隆庆五年，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融、笑岩二巨匠，请示禅要。
继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。
不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。
万历二年他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。
万历四年，袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。
万历九年，神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。
越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。
后德清赴东海牢山那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号，皇太后遣使送三千金为他建庵居住。
“他和慈圣太后有来往？”
魏广德听到刘守有的介绍，当即皱眉问道。
他倒是不担心再有那什么传言出来，太后久居深宫，而且宫外之人进宫的规矩森严，是不可能有机会独处的。
“是的，魏阁老，这憨山大师曾数次入宫为娘娘讲解佛法，因此也是京中受宠最重的大师。
娘娘数次上次，不管是五台山建道场，还是东海牢山建庵，赏赐历来厚重。”
刘守有解释道，“倒是有传闻，此人早年也对道教感兴趣，深研多年后，说‘为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；
不精《老》、《庄》，不能忘世；
不参禅，不能出世。’
在外被士林奉为金玉良言，流传甚广。
其本人，在佛道儒三教影响巨大。”
魏广德微微点头，轻声说了句，“这样啊。”
“那他会炼丹？”
陈矩也来了兴趣，要说德清大师他知道，毕竟进过宫，宣扬过佛法。
太监里面，信佛的亦不少。
算起来，甚至比信道教的还多。
别看前面两任皇帝都修炼道家功法，但太监更多还是更愿意相信轮回。
不过憨山大师这个号，他就不
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