。
没人去讨论整顿吏治的事儿，这事儿真没法清明。
其实大明朝对地方吏目违法的处罚一向很重，官员不在此列。
毕竟是天子门生，还是要留一点脸面，也就是民间所说的官官相护。
而官员贪赃枉法，又多是这些吏目是直接的参与人，甚至是行凶者。
所以，官员们习惯性推卸责任，自然就是衙门里的吏员所为。
因为他们是直接面对百姓，所以重罚他们，也能挽回朝廷在民间的形象。
这也是中国历史上，在公门当差的人地位低贱的原因。
别看好似都是地方上的人物，但官员和士绅，实际上没人看得起这帮人。
离开公门，这些人怕是连糊口都难。
也难怪，这些人在古代被列入下九流的行列，和妓女、窃贼同级。
当然，后世制度变化，又是另一番光景。
古代职业分“上中下九流“，帝王仙隐居首，戏子娼妓垫底。
这套等级制度折射出封建社会的价值观，虽已过时，却是解码中国文化的重要钥匙。
大家口中三教九流，三教容易理解，是道教、佛教和儒教。
而九流，则分上、中、下三等。
上九流代表着古代社会最受尊崇的职业群体，帝王作为九五之尊，自然居于金字塔顶端，掌握生杀大权。
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商就是上九流的职业。
而举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼，则是算作中九流。
最后剩下的，是一师爷、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六时妖、七盗、八窃、九娼。
之所以出现这样的分类，其实也是体现出中国文化特点的，那就是道德。
下九流是古代最受歧视的职业群体，倒不是古人也分职业高低贵贱，而是因为这类群体的道德水平，在古人看来就是最没有下限的存在。
比如师爷、媒婆这些，古代对依靠“说话”来做事情的这些人，都有一种偏见。
春秋战国时期的纵横家，就是依靠“说话”来做事情的，而他们实际上对后世产生了较大的坏影响。
比如张仪欺骗楚怀王，欺骗赵国等等，显示出其道德的低下，社会因此把他们判入道德低下者行列。
再比如龟、娼、盗、窃这一类，他们所做的事情，确实也是道德低下的工作，无可争议。
既然如此，魏广德处理起来自然没什么心理负担。
于是，关于如何清理白莲教之事，魏广德就直接定调。
“汝默，明日你联络吏部、都察院，在各省清理出一批公门中的害群之马，绳之以法。”
魏广德这话，所有人自然都明白了意思。
既然要查禁白莲教，那就得先示好百姓，除了衙门里的吏员就是示好百姓的手段。
这些人常年受他们压迫，自然对他们恨之入骨。
处罚
没人去讨论整顿吏治的事儿，这事儿真没法清明。
其实大明朝对地方吏目违法的处罚一向很重，官员不在此列。
毕竟是天子门生，还是要留一点脸面，也就是民间所说的官官相护。
而官员贪赃枉法，又多是这些吏目是直接的参与人，甚至是行凶者。
所以，官员们习惯性推卸责任，自然就是衙门里的吏员所为。
因为他们是直接面对百姓，所以重罚他们，也能挽回朝廷在民间的形象。
这也是中国历史上，在公门当差的人地位低贱的原因。
别看好似都是地方上的人物，但官员和士绅，实际上没人看得起这帮人。
离开公门，这些人怕是连糊口都难。
也难怪，这些人在古代被列入下九流的行列，和妓女、窃贼同级。
当然，后世制度变化，又是另一番光景。
古代职业分“上中下九流“，帝王仙隐居首，戏子娼妓垫底。
这套等级制度折射出封建社会的价值观，虽已过时，却是解码中国文化的重要钥匙。
大家口中三教九流，三教容易理解，是道教、佛教和儒教。
而九流，则分上、中、下三等。
上九流代表着古代社会最受尊崇的职业群体，帝王作为九五之尊，自然居于金字塔顶端，掌握生杀大权。
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商就是上九流的职业。
而举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼，则是算作中九流。
最后剩下的，是一师爷、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六时妖、七盗、八窃、九娼。
之所以出现这样的分类，其实也是体现出中国文化特点的，那就是道德。
下九流是古代最受歧视的职业群体，倒不是古人也分职业高低贵贱，而是因为这类群体的道德水平，在古人看来就是最没有下限的存在。
比如师爷、媒婆这些，古代对依靠“说话”来做事情的这些人，都有一种偏见。
春秋战国时期的纵横家，就是依靠“说话”来做事情的，而他们实际上对后世产生了较大的坏影响。
比如张仪欺骗楚怀王，欺骗赵国等等，显示出其道德的低下，社会因此把他们判入道德低下者行列。
再比如龟、娼、盗、窃这一类，他们所做的事情，确实也是道德低下的工作，无可争议。
既然如此，魏广德处理起来自然没什么心理负担。
于是，关于如何清理白莲教之事，魏广德就直接定调。
“汝默，明日你联络吏部、都察院，在各省清理出一批公门中的害群之马，绳之以法。”
魏广德这话，所有人自然都明白了意思。
既然要查禁白莲教，那就得先示好百姓，除了衙门里的吏员就是示好百姓的手段。
这些人常年受他们压迫，自然对他们恨之入骨。
处罚
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