位。



而詹姆斯二世却选择逆潮流而动,想要重新恢复天主教会在英国宗教中的地位,自然遭到众叛亲离。



特别是王军副司令约翰·丘吉尔的倒戈,成为压垮骆驼的最后一根稻草,让王军在占据优势的情况下不战而败。



大明有形成这种革命氛围的条件吗?



当然没有。



在大明,自始至终都是皇权至上,除非天下大乱,动摇朝廷统治的根基。



不过那时候不是人民要权利,要组成“人民的议会”,而是改朝换代。



所以,想要在大明朝搞君主立宪,根本行不通。



在中国,要革命,只能是共和制取代君主制,没有其他选择。



不过共和制,只能呵呵了,根本没有土壤。



虽然共和制似乎适应很多社会制度,最早出现于古希腊、古罗马的奴隶制社会,后在中世纪意大利威尼斯、法国马赛等地形成城市共和制。



但真正的共合制,还是18世纪法国大革命时期才正式确定,出现时间是比较晚的。



共和政治的概念源于西方,19世纪的日本人取《史记·周本纪》的“共和”二字翻译之,并流传开来。



之所以译作“共和”,是因日本人认为从周厉王失政到周宣王执政,西周历经了没有周王的君主专制,而由周公和召公共同执政的年号为“共和”的十四年,比较贴近西方republic之概念。



《史记·周本纪》:“召公、周公二相行政,号曰‘共和’。”



宋欧阳修《明正统论》:“昔周厉王之乱,天下无君,周公、邵公共行其政十四年,而后宣王立,是周之统尝绝十四年而复续。



然为周史者,纪周、召之年谓之共和,而太史公亦列之于《年表》。”



魏广德也不知道为什么,他忽然产生了限制皇权的念头。



或许,他潜意识里已经意识到,乾清宫里那位,似乎已经有威胁到他权利的意思。



即便如此,魏广德每当收回思绪,正视现实后,还是放弃了这一不切实际的想法。



他本身就不是个“革命”党,玩不来革命的事儿。



现在的内阁首辅,说到底就是个裱糊匠,把大明这条船维持着不沉,或许利用后世带来的“先知”,修修补补,或许还能再辉煌一段时间。



想要真正做点什么,他做不到,也做不来。



吃过午饭,芦布收拾了餐具,魏广德开始休息。



不多时,芦布拿着一本书札进来,小声说道:“老爷,这是锦衣卫那边送来的,说是你早些天让他们收集的东西。”



“哦,给我看看。”



魏广德这会儿脑子还有点乱,一时没想起找锦衣卫要过什么东西。



不过拿过手里,翻开看时才恍然大悟。



这是两个多月前,他直接给刘守有下的命令,让他利用各地锦衣卫的便利,搜集大明各地百姓的收入情况。



大明现在的形势,看上去很好,特别是开海后,滚滚关税丰盈了国库,让财政一扫之前困窘。


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