隍庙。



代表着这个传承一直都存在。



只是在这个新的人间,隋高祖第一个提出了城隍节。



城隍虽未现身,也确确实实庇佑着诸国城池,麾下依附的偏神在抵御着一些妖怪,在早期的时候,只能说城隍也的确没有恢复很多力量,祂的庇佑是有限的。



但到了漠章战役的时期,按正常的推算来说,城隍的力量应该恢复了不少。



却依旧只是庇佑着城池,确确实实减少了百姓的伤亡,可为何没有直接现身,参与这场战役,必然有原因。



而这个原因,在此刻是明确的。



城隍仙有了心魔。



那一份不知从何而起的执念,拥有了自我生命。



在最初的时候,祂需要花费很多力量去压制。



除了城隍的问题,佛陀的状态,在当时也值得在意。



漠章战役仅历经半甲子,直至结束,才有了菩提寺,随后,空树僧才成为了大物,紧跟着就开始了很长时间的闭关。



传闻里,是空树僧在出生时,因为哭声引起了佛陀的注意,被收为弟子,虽然很多细节未必是真的,然而这个故事的确是真实存在的。



所以在烛神战役以后,漠章战役以前,佛陀就有在世间行走,只是无人知晓。



表面看来,空树僧与漠章战役似乎没有很大的关系,但奈何妖王有注意到,独自苦行的空树僧,在漠章战役的时期,身上凝聚了难以想象的愿力。



按理说,有这份愿力在,空树僧的修行进境应该很快,事实却恰恰相反。



或者说,虽然不慢,但也没有那么快。



空树僧的修行资质确实不算很高,只是传闻的故事里,他有很高的佛性。



那么愿力对他的修行自然就是至关重要的。



菩提寺在诸国之乱的时期有了名望,便是愿力的跨越式增涨,迎来了香火的昌盛,而这些愿力就来自百姓。



后来是因为空树僧的闭关,让得菩提寺错失了影响隋覃天下的机会,再有闭关的位置偏僻,甚至说,在婆娑还不是婆娑的时候,菩提寺就先到了那个地方。



因此菩提寺并非是跟着吕涧栾去到西覃,而是恰好空树僧的闭关地被划到了西覃的境域里,有空树僧这个大物的存在,当然没可能把他们踢出去。



虽然婆娑之名就是根据菩提寺而取的,最终更在佛陀的传闻下把婆娑划分给了菩提寺。



但相比别的宗门,几乎没什么帮助的菩提寺,在吕涧栾这里的地位也不会很高。



所以菩提寺的发展就自然限制在了婆娑。



那么造成这个结果是必然有原因的。



空树僧的闭关是其中一个原因,佛陀在这期间也肯定出了些状况。



但这个状况未必是坏的。



因为实实在在的,漠章战役及诸国之乱的时期,佛陀并未现身。



菩提寺修士最早也仅在诸国的世俗行走。



漠章战役的时期,佛陀的力量是肯定衰弱,祂甚至很难借着这场灾祸,直接现身救世。

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