直接点说吧,八零年代之后的年轻人,已经对曾经流行的伤痕文学无感、甚至是反感了。



打个简单的比方:



当一个叫兽,穿着粗布衣服,向一个七零后,讲述着自己当年、在“牛棚”中的艰苦岁月时,七零后可能会对他报以同情。



当一个叫兽,拿着高工资,向一个八零后,讲述着自己当年、在“牛棚”中的艰苦岁月时,八零后可能会附和的点点头。



当一个叫兽,在把富豪权贵把酒言欢后,向一个九零后,醉醺醺的讲述着自己、当年在“牛棚”中的艰苦岁月时,九零后可能无感、甚至反感。



当一个叫兽,搂着一个恰好是你喜欢的女孩儿,向零零后的你,讲述着自己当年、在“牛棚”中的艰苦岁月时,做为零零后的你,会不会认为,当年把他送进“牛棚”的人,真了不起?!



这就是所谓的,一个时代有一个时代的潮流,曾经受追捧的东西,换一个时代,或许就成为了没人在意的东西了,……



这里要特别说明一下,那些高知口中的“牛棚”,并不是真正的牛棚,也不完全是“牛鬼蛇神”住的地方。



这些所谓的“牛棚”,甚至比当时农村绝大多数人家的房子都要好。



为了给这些“接受再教育”的人,提供最好的住处,村里一般都是拿出最好的房子来给他们住。



村民宁可饿着自己,也不会饿着他们,……



可等他们回到城里,回头就把他们住过的地方,称之为“牛棚”。



因为他们潜意识里就认为,那种房子就是给牛住的,而不是给人住的。



而他们口中那段“黑暗的岁月”,却是当地农民,祖祖辈辈们过的日子,……



他们“过年只买了三只虾”,就觉得过不下去了,可哪怕是到了今天,依然还有人,一辈子都没吃过一只虾呢!



他们觉得自己是高知,就不该去劳动,逼着他们去劳动,那就是在迫害他们,他们为了宣泄不满、抱怨“不公”,就极尽可能是去把那段时间描绘的更加黑暗,……



说点可能很多人都不知道的名人秘闻吧。



陈银雀大家都知道吧,(寅恪),都在流传当年校长让他一起撤,却被他拒绝了。



但实际上,当年他是想跟着一起走的,可惜名单里没有他,人家不带他走,所以他只能留在了羊城。



后来的困难时期,很多人饭都吃不饱,而相关方面对他却极其优待,鱼肉蛋奶,从来不缺,还能让他随便使用学校的公车出去观看演出。



陈银雀洗澡的时候摔断了腿,相关方面还给他派了两个护士照顾她,结果他却对护士进行了骚扰,为了照顾他的颜面,这件事最后还是被压了下来。



因为他摔断腿的缘故,单位为了照顾他起居不方便,就让他从楼上搬到了一楼。



恰好宣传的喇叭,就挂在旁边的墙上,于是,后来就有人说,为了“迫害”他,专门在他的床头挂了个大喇叭,……



陈银雀的死,也是因为肠梗阻,可后来却被传成了,“被迫害至死”,……



说到管不语,他在书里写,他十几岁还光着腚,你让那些九零后、零零后们,该如何去相信?



所以说啊,不是管不语创作的

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