立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重！
周封三朝说法有二。一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋；一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。后世帝王亦多承三恪之制。
换言之，用现在流行的说法，宋国乃前朝余孽，有可能反周复夏的可能。
如今，礼崩乐坏，周天子式微，诸侯群雄并起，宋国自然也有复辟的野心和想法。
而当务之急，宋国需要一件，能够号令天下的信物。
此物，非九州鼎莫属！
因为九州鼎，不仅象征权力，更是天命的归属！
民间就曾有传言，谁能够集齐所有九州鼎，就是下一个朝代的开辟者，诸侯共迎之！
而眼下，叶风手中的那尊九州鼎，或许是最容易获得的。
有人，选择用武力强取，而宋国，反其道而行之，准备以礼待之，让对方心悦诚服。
“如何！？”司马子鱼敞开怀抱。
他们宋国开出来的条件，不可谓不厚，甚至愿意将整个宋国，平分给叶风。
这样的优厚条件，放在其他七国，是想都不敢想的，顶多封赏一个千户，就了不起了，还想要平分天下？做什么白日梦呢！？
就算七国的国君，有人口头承诺，也没人敢信啊！
但宋国的国君不同，他尊崇周礼，说话也自然算数，绝不会食言。
说是一半的国家，就是一半的国家！
毕竟，在历史之中，宋国国君的品行，就有记载。
宋、楚会战于泓水，宋军抢先一步，在北岸集结，而那时的楚军还没有登陆。
宋军本可以以逸待劳，但宋国的国君，尊崇周礼，认为不排成打仗的阵列不能开始战斗。
因为曾经在春秋之前打仗是这样的：比方说，见到已经受伤的人，就不要再伤害他；见到头发花白的人，就不要抓他作俘虏；打输了逃跑，就不能赶尽杀绝等。
师出有名、不趁人之危、不斩来使、不杀俘虏、约定地点和时间、打仗开始要有程序，这就是战争礼仪。
于是宋军在岸边，耐心等待楚军登岸后，直待楚军从容布好阵势后才下令攻击。
结果也可想而知，宋军不敌更为强大的楚军，大败而归。
后世虽然对宋国国君的这般做派，称之为“迂腐”、“愚蠢”等，但宋国国君行仁义之师，克己复礼，遵守规则，却被不遵守规则的敌人击败，又何尝不是劣币驱逐良币呢？
因此，春秋战国以后，礼崩乐坏，尔虞我诈，像信誉、仁义等诸多美德，反而成为了稀缺品。
直到东汉末年，洛水之盟，一个叫做司马懿的人，彻底打破了人类无耻的下限。
人与人之间，再也没有了信任，唯有猜疑，最后是鱼死网破，或赶尽杀绝。
这些都是后话，暂且不表。
但无论如何，宋国国君的修养与仁义，是有口皆碑，载入史册的。
如果是七国其他的国君，或许没人会信，但是宋国国君的许诺，一定会照办！
周封三朝说法有二。一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋；一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。后世帝王亦多承三恪之制。
换言之，用现在流行的说法，宋国乃前朝余孽，有可能反周复夏的可能。
如今，礼崩乐坏，周天子式微，诸侯群雄并起，宋国自然也有复辟的野心和想法。
而当务之急，宋国需要一件，能够号令天下的信物。
此物，非九州鼎莫属！
因为九州鼎，不仅象征权力，更是天命的归属！
民间就曾有传言，谁能够集齐所有九州鼎，就是下一个朝代的开辟者，诸侯共迎之！
而眼下，叶风手中的那尊九州鼎，或许是最容易获得的。
有人，选择用武力强取，而宋国，反其道而行之，准备以礼待之，让对方心悦诚服。
“如何！？”司马子鱼敞开怀抱。
他们宋国开出来的条件，不可谓不厚，甚至愿意将整个宋国，平分给叶风。
这样的优厚条件，放在其他七国，是想都不敢想的，顶多封赏一个千户，就了不起了，还想要平分天下？做什么白日梦呢！？
就算七国的国君，有人口头承诺，也没人敢信啊！
但宋国的国君不同，他尊崇周礼，说话也自然算数，绝不会食言。
说是一半的国家，就是一半的国家！
毕竟，在历史之中，宋国国君的品行，就有记载。
宋、楚会战于泓水，宋军抢先一步，在北岸集结，而那时的楚军还没有登陆。
宋军本可以以逸待劳，但宋国的国君，尊崇周礼，认为不排成打仗的阵列不能开始战斗。
因为曾经在春秋之前打仗是这样的：比方说，见到已经受伤的人，就不要再伤害他；见到头发花白的人，就不要抓他作俘虏；打输了逃跑，就不能赶尽杀绝等。
师出有名、不趁人之危、不斩来使、不杀俘虏、约定地点和时间、打仗开始要有程序，这就是战争礼仪。
于是宋军在岸边，耐心等待楚军登岸后，直待楚军从容布好阵势后才下令攻击。
结果也可想而知，宋军不敌更为强大的楚军，大败而归。
后世虽然对宋国国君的这般做派，称之为“迂腐”、“愚蠢”等，但宋国国君行仁义之师，克己复礼，遵守规则，却被不遵守规则的敌人击败，又何尝不是劣币驱逐良币呢？
因此，春秋战国以后，礼崩乐坏，尔虞我诈，像信誉、仁义等诸多美德，反而成为了稀缺品。
直到东汉末年，洛水之盟，一个叫做司马懿的人，彻底打破了人类无耻的下限。
人与人之间，再也没有了信任，唯有猜疑，最后是鱼死网破，或赶尽杀绝。
这些都是后话，暂且不表。
但无论如何，宋国国君的修养与仁义，是有口皆碑，载入史册的。
如果是七国其他的国君，或许没人会信，但是宋国国君的许诺，一定会照办！
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