“玄王？雀方的大王么？”
很快又有无知的游氓发问。
“不是的。”承摈笑了笑：“诸位请看——”
他将那尊跽坐像自匣中轻轻捧出，放在台上预先设好的玄色绒垫上。
只见铜像通高约为六寸，同时泛着青、金、白、灰四般光泽，诡异地交融如一，不掩不夺。
又在像前置了一面水晶透镜，起到放大之效，供远处客人们窥其毫末。
“有镍、钛的成分。”赵青分析光谱。
她自然早就知道猿公重视此物，亦明晓对方为之惊异的原因：雕像的样貌很是特殊。
像身披华袍，作正襟危坐之姿，双膝跪地，臀部坐于脚踵，脊背挺直，气度沉凝，俨然一副庙堂重器之态，又像是大巫升坛受飨。
但观其面目，便知这绝非寻常人形：
双臂极长，垂于身侧，双手几近及地；外露的面部、手部均覆着绒毛，錾刻分明。
让人不禁联想到了长臂猿的形象。
实在是很像。
还是只白猿。
不过，再看塑像面庞尖削，吻部前突，几近鸟喙，若含若吐，后脑更戴有一对弯曲的角，翻翘向下，又可以清晰辨出，其与猿猱的差异。
像身左手五指微分，指尖贴地，虎口收拢，半握着一杆金色斧钺，钺面有赤星之纹，锋刃发亮，焰照四方，透出了沉淀自玄古的杀伐之气。
让赵青联想到了剑王朝世界的十二巫神像。
“这脸……是人是兽？”
“猿身鸟喙，又是哪一路的神祇？”
“玄王，居然长得这般模样？也太……”
“狞厉？”
佽禳梦蹲下来，取出银镜，不住映照。
“佽兄，你看出什么了？”
丁孙猛寇面露崇拜。
佽禳梦不答，见镜中老者微微摇头，便淡淡道：“此物不凡，却非剑器，于我无用。”彭友斜睨了他一眼，心道这卿族君子，居然事事都要向长辈汇报，毫无主见，却也是让人希罕。话说那老者，就是佽非本尊么？
“只是佽非的一个徒弟。”赵青告知。
彭友讶然。
徒弟地位比亲子高？但考虑到两人修为差距、累积的功绩高下，其实也是挺常见的情况。
承摈见众人议论纷纷，便朗声道：“诸位且看，其面有鸟喙之象，其形有猿猱之态，其角有龙蛇之曲，其手持钺，钺映辰商。这等形貌，它便是商之初祖，殷人一脉追奉的玄王，又称夒祖！位居十三代高祖之首！”
“诸君可读过《诗》？”
“《商颂·长发》有云：‘濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。’”
“这位玄王，高祖夒，就是商族的源头了！”
“故老相传，玄王之母简狄，吞玄鸟卵而生子，而简狄则是有娀氏的贵女。是以，玄王的形容，便兼具了玄鸟与有绒的特征。”
“有娀氏竟是猱族？”有人惊问。
“应该就是如此了。”有博学的士人抚几而道：“猱神一手一足，乃是帝颛顼之子，生而亡去为鬼，其名为‘袁何’，居木德，习太昊之道。”
“颛顼又称玄帝。有娀氏在不周之北，邻幽都之门，汲玄丘之水，崇信玄帝子猱神，却是再正常不过了。玄王之名号，亦得于此。”
“‘玄’者，幽都玄丘之色也。”
“但商人的上帝，可不是黑帝颛顼。”有人质疑，反驳称：“我觉得，高辛氏帝喾才是……”
“一者父系，一者母系，很难理解么？”
“听说玄王怀胎三年方才剖胸而出，生乃呼曰：‘铯！’正是先前辟五兵的咒文？”
……
赵青暗暗思索，将其与自己手上的情报比较。舒鸠畀我曾穿梭过的玄商割据时代，提供了不少当世一般人均难以得知的见闻。
“玄王勤商，十有四世而兴。”
后代多以为，这第十四世，便是指成汤。
并且说玄王的本名，就是“契”。
不过她却知晓，这两类言论均属扯淡。
上甲微才是此句中有着“兴商”功绩的先祖。
在商人看来，上甲微比天乙成汤更加伟大。
而自上甲微以上，共有十三位载于典册、世代祭祀的高祖，自玄王夒始，至隹王亥终。然而，就跟虞代后帝的名号大多失传，被简化得似乎只有几位那样，商代的先公谱系在流传中也早已失真，缺漏了足足六位。
大体上来看，从上甲微到示癸（商汤之父），是经历了一组完整的十天干，那么同理推测，王亥及更早的十一代高祖，也构成了一个十二地支的循环，但并不计入夒祖。
后世称玄王为契，居然跟某位少昊同名，听起来就不靠谱，更有把后稷变成玄王的嫡长兄的，纯属编造，在早周，从没人这么说。
什么元妃、次妃，丝毫没有可信之处。
都是感生而孕，哪来的高低、正统之分？
据赵青的了解，夏及以上的后稷，和商以下祭祀的后稷，其实是分为两位，前者是烈山氏名柱，后者是姜嫄生的弃。这个弃应该是夏末商初之人，在成汤大旱饥荒时，供应粮食，打响了名声。
更确切地说，弃是商汤特意推出来的祥瑞角色，用来论证自己德行齐平尧舜，有贤人出世投效，灾害必可平息，并借此改制祀典。
“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
周文王之前的先周世系，是准确的十四代。
并不该胡乱追溯到虞代。
但玄王在帝舜手下当过大官，确是可信。
虽然玄王是大禹治水完毕后才出生的（见前文《诗》提及），但舜帝也不是立马就禅让了，抽空任命个乐正夔，也是合乎逻辑。
头戴角的夒就是夔，两字基本同义。
据《五篆元纲》所载，昔者舜欲以乐传教于天下，奏琴瑟而诞四凤，令夔御之，协于八方。后夔正六律、和五声，鸟兽俊服。
这里的四凤，应该就是商代的四风神了。
四方之风，是舜继任其父瞽瞍乐正的官职后，创造出的强大神灵，后来传给了夔。
是的，瞽叟是虞朝的乐正，而且这可不是什么小官。礼乐通教化，乐舞亦是祭天祭祖的要事。
古之乐正，即今之司徒。
所以乐正夔，是跟契为舜之司徒的说法互通的。
要知，有虞氏尚乐，先帝虞幕亦以听协风闻名。虞代的乐正，无疑是传位的有力候选。
夔得了帝舜的乐道传承，又使的是跟舜一样的大钺兵器，跟对方的亲近程度，自然远胜被舜杀了父亲的大禹。显然，他受到了这些精心培养，是要被舜推出来和禹打擂台的。
然而，夔很有自知之明，不敢掺和进此等帝位之争的大事，于是采取了自污的手段，专门生了个不肖子，败坏自家德行名声。
禹、启遂不以其为大患。
但实际上，这里面运用了金蝉脱壳的把戏，不肖子作为明面的弃子，暗中却又有另一支传下。
到了相土这一世，才终于华丽回归，不仅顺利改头换面，更得获夏后信任，霸占了舜之子商均的商地，真正完成了对老东家的“继承”。“契”，很可能是夏初时，商人用来掩饰祖源的假名，骗了很多年，以至于被当了真，写入了他族史册中。
但到了商代，高祖夒的血脉再不必隐瞒，可史官们却是难以理解，只能乱七八糟强行揉合，闹出了成串的笑话。
没有人敢妄加猜测，说史官前辈是被忽悠了，他们不得不接受，再尽量圆回去。
当然，也不排除是出于施术厌
很快又有无知的游氓发问。
“不是的。”承摈笑了笑：“诸位请看——”
他将那尊跽坐像自匣中轻轻捧出，放在台上预先设好的玄色绒垫上。
只见铜像通高约为六寸，同时泛着青、金、白、灰四般光泽，诡异地交融如一，不掩不夺。
又在像前置了一面水晶透镜，起到放大之效，供远处客人们窥其毫末。
“有镍、钛的成分。”赵青分析光谱。
她自然早就知道猿公重视此物，亦明晓对方为之惊异的原因：雕像的样貌很是特殊。
像身披华袍，作正襟危坐之姿，双膝跪地，臀部坐于脚踵，脊背挺直，气度沉凝，俨然一副庙堂重器之态，又像是大巫升坛受飨。
但观其面目，便知这绝非寻常人形：
双臂极长，垂于身侧，双手几近及地；外露的面部、手部均覆着绒毛，錾刻分明。
让人不禁联想到了长臂猿的形象。
实在是很像。
还是只白猿。
不过，再看塑像面庞尖削，吻部前突，几近鸟喙，若含若吐，后脑更戴有一对弯曲的角，翻翘向下，又可以清晰辨出，其与猿猱的差异。
像身左手五指微分，指尖贴地，虎口收拢，半握着一杆金色斧钺，钺面有赤星之纹，锋刃发亮，焰照四方，透出了沉淀自玄古的杀伐之气。
让赵青联想到了剑王朝世界的十二巫神像。
“这脸……是人是兽？”
“猿身鸟喙，又是哪一路的神祇？”
“玄王，居然长得这般模样？也太……”
“狞厉？”
佽禳梦蹲下来，取出银镜，不住映照。
“佽兄，你看出什么了？”
丁孙猛寇面露崇拜。
佽禳梦不答，见镜中老者微微摇头，便淡淡道：“此物不凡，却非剑器，于我无用。”彭友斜睨了他一眼，心道这卿族君子，居然事事都要向长辈汇报，毫无主见，却也是让人希罕。话说那老者，就是佽非本尊么？
“只是佽非的一个徒弟。”赵青告知。
彭友讶然。
徒弟地位比亲子高？但考虑到两人修为差距、累积的功绩高下，其实也是挺常见的情况。
承摈见众人议论纷纷，便朗声道：“诸位且看，其面有鸟喙之象，其形有猿猱之态，其角有龙蛇之曲，其手持钺，钺映辰商。这等形貌，它便是商之初祖，殷人一脉追奉的玄王，又称夒祖！位居十三代高祖之首！”
“诸君可读过《诗》？”
“《商颂·长发》有云：‘濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。’”
“这位玄王，高祖夒，就是商族的源头了！”
“故老相传，玄王之母简狄，吞玄鸟卵而生子，而简狄则是有娀氏的贵女。是以，玄王的形容，便兼具了玄鸟与有绒的特征。”
“有娀氏竟是猱族？”有人惊问。
“应该就是如此了。”有博学的士人抚几而道：“猱神一手一足，乃是帝颛顼之子，生而亡去为鬼，其名为‘袁何’，居木德，习太昊之道。”
“颛顼又称玄帝。有娀氏在不周之北，邻幽都之门，汲玄丘之水，崇信玄帝子猱神，却是再正常不过了。玄王之名号，亦得于此。”
“‘玄’者，幽都玄丘之色也。”
“但商人的上帝，可不是黑帝颛顼。”有人质疑，反驳称：“我觉得，高辛氏帝喾才是……”
“一者父系，一者母系，很难理解么？”
“听说玄王怀胎三年方才剖胸而出，生乃呼曰：‘铯！’正是先前辟五兵的咒文？”
……
赵青暗暗思索，将其与自己手上的情报比较。舒鸠畀我曾穿梭过的玄商割据时代，提供了不少当世一般人均难以得知的见闻。
“玄王勤商，十有四世而兴。”
后代多以为，这第十四世，便是指成汤。
并且说玄王的本名，就是“契”。
不过她却知晓，这两类言论均属扯淡。
上甲微才是此句中有着“兴商”功绩的先祖。
在商人看来，上甲微比天乙成汤更加伟大。
而自上甲微以上，共有十三位载于典册、世代祭祀的高祖，自玄王夒始，至隹王亥终。然而，就跟虞代后帝的名号大多失传，被简化得似乎只有几位那样，商代的先公谱系在流传中也早已失真，缺漏了足足六位。
大体上来看，从上甲微到示癸（商汤之父），是经历了一组完整的十天干，那么同理推测，王亥及更早的十一代高祖，也构成了一个十二地支的循环，但并不计入夒祖。
后世称玄王为契，居然跟某位少昊同名，听起来就不靠谱，更有把后稷变成玄王的嫡长兄的，纯属编造，在早周，从没人这么说。
什么元妃、次妃，丝毫没有可信之处。
都是感生而孕，哪来的高低、正统之分？
据赵青的了解，夏及以上的后稷，和商以下祭祀的后稷，其实是分为两位，前者是烈山氏名柱，后者是姜嫄生的弃。这个弃应该是夏末商初之人，在成汤大旱饥荒时，供应粮食，打响了名声。
更确切地说，弃是商汤特意推出来的祥瑞角色，用来论证自己德行齐平尧舜，有贤人出世投效，灾害必可平息，并借此改制祀典。
“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
周文王之前的先周世系，是准确的十四代。
并不该胡乱追溯到虞代。
但玄王在帝舜手下当过大官，确是可信。
虽然玄王是大禹治水完毕后才出生的（见前文《诗》提及），但舜帝也不是立马就禅让了，抽空任命个乐正夔，也是合乎逻辑。
头戴角的夒就是夔，两字基本同义。
据《五篆元纲》所载，昔者舜欲以乐传教于天下，奏琴瑟而诞四凤，令夔御之，协于八方。后夔正六律、和五声，鸟兽俊服。
这里的四凤，应该就是商代的四风神了。
四方之风，是舜继任其父瞽瞍乐正的官职后，创造出的强大神灵，后来传给了夔。
是的，瞽叟是虞朝的乐正，而且这可不是什么小官。礼乐通教化，乐舞亦是祭天祭祖的要事。
古之乐正，即今之司徒。
所以乐正夔，是跟契为舜之司徒的说法互通的。
要知，有虞氏尚乐，先帝虞幕亦以听协风闻名。虞代的乐正，无疑是传位的有力候选。
夔得了帝舜的乐道传承，又使的是跟舜一样的大钺兵器，跟对方的亲近程度，自然远胜被舜杀了父亲的大禹。显然，他受到了这些精心培养，是要被舜推出来和禹打擂台的。
然而，夔很有自知之明，不敢掺和进此等帝位之争的大事，于是采取了自污的手段，专门生了个不肖子，败坏自家德行名声。
禹、启遂不以其为大患。
但实际上，这里面运用了金蝉脱壳的把戏，不肖子作为明面的弃子，暗中却又有另一支传下。
到了相土这一世，才终于华丽回归，不仅顺利改头换面，更得获夏后信任，霸占了舜之子商均的商地，真正完成了对老东家的“继承”。“契”，很可能是夏初时，商人用来掩饰祖源的假名，骗了很多年，以至于被当了真，写入了他族史册中。
但到了商代，高祖夒的血脉再不必隐瞒，可史官们却是难以理解，只能乱七八糟强行揉合，闹出了成串的笑话。
没有人敢妄加猜测，说史官前辈是被忽悠了，他们不得不接受，再尽量圆回去。
当然，也不排除是出于施术厌
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