有评量。
伴宝而生，其魂或自高天坠降，融炼了某些前古残灵，得了超凡的资质与悟性。
此类人物，初时进境神速，往往远迈同侪，然亦有前期天赋被拉高、后期乏力的可能。
若往低了算，未必有突破上六气的绝对把握。
毕竟天上的宝物，上六气层次亦属罕见。
这等位阶的人物，莫说在夏商时代，便是追溯到上古年间，亦可为一方神国之主宰，绝非草芥。
法器遗馈不足，没了额外的助力，便只能凭自身的真实资质继续前行，再不能像之前那样高歌猛进，可以说回落到了寻常天才的水平。
但即便如此，年纪，依旧是一个极重要的因素。一个能维持四百余年的鼎盛战力的中六气大成，论起价值来，无疑远远胜过那些仅能停驻此境百来年的同阶，在智者眼中，不可混为一谈。
后者年迈体衰，必然会不自觉地把重心从邦国事务转向家族延续。子孙后代的利益，族望的传承，陵墓的营建，死后地祇品阶的安排——这些私务，会占据他越来越大的心力。
于公而言，他的效用是递减的。
而前者，却不必过早考虑这些杂务。
于是两者间的差距，又被拉大了一截。
单此一项，便足以预定上大夫级别的待遇。
更何况，功疑惟重，赏延于世。
这是夏代传下的古训。对有功劳的人，即便尚有疑虑，也要往重里赏；赏赐之功，要世代不遗，使其子孙亦能蒙受其泽。
勾践心中计议已定，面上笑意愈深，开口赞道：“年少怀璧、初心守正，有功不矜、有才不躁，诚为难得。越之有子，乃山川之幸、社稷之福、万民之赖也。”
他顿了顿，续道：“吾亦有所赠，且诸君共鉴之。”
话音未落，他右手倏然一翻，掌心凭空多出了柄金色长剑，在大腿上径自削下了一大块皮，微光闪过，那伤口瞬间愈合如初。
而后，剑面紧贴着人皮，光焰涌动，灼出了一圈焦痕，赫然烙着步光剑的铭文图案。
飞快地完成了这两步后，只见勾践将那削下的皮摄在空中，伸指连弹数下。每一弹，便薄上数分，最终化作了卷薄如蝉翼的帛布。
苦成瞪大了眼，却未敢劝阻分毫，仅能看着王上把那皮帛轻扬，送入赵青席上。
接着飘然展开，冒出了一块块莹润的玉玦。
神玉！还是成套的神玉！足有360块之多！
如此厚赏，赵青也是心中微讶。
要知一块标准大小的神玉，按市价而论，至少也要万金。三百六十块，便是至少三百六十万金——这还只是最最保守的估价。
成套的神玉，其价值远非散货可比！
据说，世间神玉共有365种，产出分布不均，有的主要在越地，有的可能秦地偏多，有的常见于火山、炼狱，有的则藏于极渊寒髓、弱水深泉。
故而，想要收集采买到完整的一套，必须有极广泛的人脉与渠道，强大的势力底蕴积累，跨越列国、踏遍九州，四处溢价求购，觅之甚艰。
那么，神玉究竟有什么用呢？除了充当炼丹炼器布阵等所需材料，最重要的便是悟道！
六气境的修行，其中道韵的增长，无非就是摹印外界天地道韵，经由神明“训练”转为己道。
它们可以是元气法则的精微变化、功诀的玄奥演绎，也可以是神玉这样的完美范本。
若说别的物事，道韵是隐而不现的状态，那么神玉内蕴的道韵，却是近乎清晰显化。
不必真正深切领悟，亦能复制粘贴引用。
就像吐纳天地元气般，原也不必思虑过多。
终究只是修炼时所用的素材罢了。
在采炼了上品的地之阴阳之气充当数据传输接口后，不计子丑二会乾坤开辟自然生出的那些初始道韵，若能深入参悟任意不重复的300种神玉，下六气大成几乎是必入的了。
如果有别的途径炼出了道韵，对于神玉的数量需求，自然也会随之减少，乃至无用。
不过论起积攒速度，毕竟还是神玉更优。
即便是赵青这样，完全没有神玉，也在入梦时轻松修满一元道韵，只用了一年中闲遐时间的存在，当初若有神玉之手，亦可更快。
但当初是当初，现在是现在。
道韵一悟永悟，她本身早已无需此物。
然而，她完全可以把神玉供他人参悟。
对于寻常悟性、背景也一般的下六气境而言，哪怕只是租借神玉参悟几月，都要花费不知多少人情、付出不知多少代价！
当下一整套神玉入手，无疑是让赵青一跃拥有了足以招揽其他下六气境的核心资源。
此外，皮帛本身，亦是颇为珍稀的宝物。
根据赵青的观察，勾践是修习过《天兵炼形引气法》的，以此同修炼气、练劲，元神、身神皆入驻神明之府，功力增幅显著。
这篇功诀的创造，除却开创者沈沉道本人，欧冶子、允常应该都有不少助力，提供了大量神兵，两边各有传承，却是并不意外之事。
勾践在《天兵法》上的进境，亦远超于她。
估计已经达到了周身皆堪比中品神兵的层次。皮肤，自也不例外，坚韧之极！
无论是抻开制成皮盾之类，又或者作为采炼金行之气、金行道韵的宝库，感悟功诀，尽可一试。
实际上，它蕴藏的并非仅是些许修行印记、意境传承，更代表着超乎想象的信任！身体组织可不同其他秘籍、宝录，是能凭此推敲出修行弱点的！
话说这上面的烙印，或许……
正待细思间，勾践又接着开口：“吾有过！”
“未及发掘良材于微末之际，是吾之阙；未能抚恤战孤于困顿之时，是吾之失；忘却深山之中曾有献力于国者，是吾思之不周。”
“今自施一刑，以明己过、以惩己怠。”
“一刑以自省，一赏以酬贤！”
“诸君共见，以此为戒。”
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)
伴宝而生，其魂或自高天坠降，融炼了某些前古残灵，得了超凡的资质与悟性。
此类人物，初时进境神速，往往远迈同侪，然亦有前期天赋被拉高、后期乏力的可能。
若往低了算，未必有突破上六气的绝对把握。
毕竟天上的宝物，上六气层次亦属罕见。
这等位阶的人物，莫说在夏商时代，便是追溯到上古年间，亦可为一方神国之主宰，绝非草芥。
法器遗馈不足，没了额外的助力，便只能凭自身的真实资质继续前行，再不能像之前那样高歌猛进，可以说回落到了寻常天才的水平。
但即便如此，年纪，依旧是一个极重要的因素。一个能维持四百余年的鼎盛战力的中六气大成，论起价值来，无疑远远胜过那些仅能停驻此境百来年的同阶，在智者眼中，不可混为一谈。
后者年迈体衰，必然会不自觉地把重心从邦国事务转向家族延续。子孙后代的利益，族望的传承，陵墓的营建，死后地祇品阶的安排——这些私务，会占据他越来越大的心力。
于公而言，他的效用是递减的。
而前者，却不必过早考虑这些杂务。
于是两者间的差距，又被拉大了一截。
单此一项，便足以预定上大夫级别的待遇。
更何况，功疑惟重，赏延于世。
这是夏代传下的古训。对有功劳的人，即便尚有疑虑，也要往重里赏；赏赐之功，要世代不遗，使其子孙亦能蒙受其泽。
勾践心中计议已定，面上笑意愈深，开口赞道：“年少怀璧、初心守正，有功不矜、有才不躁，诚为难得。越之有子，乃山川之幸、社稷之福、万民之赖也。”
他顿了顿，续道：“吾亦有所赠，且诸君共鉴之。”
话音未落，他右手倏然一翻，掌心凭空多出了柄金色长剑，在大腿上径自削下了一大块皮，微光闪过，那伤口瞬间愈合如初。
而后，剑面紧贴着人皮，光焰涌动，灼出了一圈焦痕，赫然烙着步光剑的铭文图案。
飞快地完成了这两步后，只见勾践将那削下的皮摄在空中，伸指连弹数下。每一弹，便薄上数分，最终化作了卷薄如蝉翼的帛布。
苦成瞪大了眼，却未敢劝阻分毫，仅能看着王上把那皮帛轻扬，送入赵青席上。
接着飘然展开，冒出了一块块莹润的玉玦。
神玉！还是成套的神玉！足有360块之多！
如此厚赏，赵青也是心中微讶。
要知一块标准大小的神玉，按市价而论，至少也要万金。三百六十块，便是至少三百六十万金——这还只是最最保守的估价。
成套的神玉，其价值远非散货可比！
据说，世间神玉共有365种，产出分布不均，有的主要在越地，有的可能秦地偏多，有的常见于火山、炼狱，有的则藏于极渊寒髓、弱水深泉。
故而，想要收集采买到完整的一套，必须有极广泛的人脉与渠道，强大的势力底蕴积累，跨越列国、踏遍九州，四处溢价求购，觅之甚艰。
那么，神玉究竟有什么用呢？除了充当炼丹炼器布阵等所需材料，最重要的便是悟道！
六气境的修行，其中道韵的增长，无非就是摹印外界天地道韵，经由神明“训练”转为己道。
它们可以是元气法则的精微变化、功诀的玄奥演绎，也可以是神玉这样的完美范本。
若说别的物事，道韵是隐而不现的状态，那么神玉内蕴的道韵，却是近乎清晰显化。
不必真正深切领悟，亦能复制粘贴引用。
就像吐纳天地元气般，原也不必思虑过多。
终究只是修炼时所用的素材罢了。
在采炼了上品的地之阴阳之气充当数据传输接口后，不计子丑二会乾坤开辟自然生出的那些初始道韵，若能深入参悟任意不重复的300种神玉，下六气大成几乎是必入的了。
如果有别的途径炼出了道韵，对于神玉的数量需求，自然也会随之减少，乃至无用。
不过论起积攒速度，毕竟还是神玉更优。
即便是赵青这样，完全没有神玉，也在入梦时轻松修满一元道韵，只用了一年中闲遐时间的存在，当初若有神玉之手，亦可更快。
但当初是当初，现在是现在。
道韵一悟永悟，她本身早已无需此物。
然而，她完全可以把神玉供他人参悟。
对于寻常悟性、背景也一般的下六气境而言，哪怕只是租借神玉参悟几月，都要花费不知多少人情、付出不知多少代价！
当下一整套神玉入手，无疑是让赵青一跃拥有了足以招揽其他下六气境的核心资源。
此外，皮帛本身，亦是颇为珍稀的宝物。
根据赵青的观察，勾践是修习过《天兵炼形引气法》的，以此同修炼气、练劲，元神、身神皆入驻神明之府，功力增幅显著。
这篇功诀的创造，除却开创者沈沉道本人，欧冶子、允常应该都有不少助力，提供了大量神兵，两边各有传承，却是并不意外之事。
勾践在《天兵法》上的进境，亦远超于她。
估计已经达到了周身皆堪比中品神兵的层次。皮肤，自也不例外，坚韧之极！
无论是抻开制成皮盾之类，又或者作为采炼金行之气、金行道韵的宝库，感悟功诀，尽可一试。
实际上，它蕴藏的并非仅是些许修行印记、意境传承，更代表着超乎想象的信任！身体组织可不同其他秘籍、宝录，是能凭此推敲出修行弱点的！
话说这上面的烙印，或许……
正待细思间，勾践又接着开口：“吾有过！”
“未及发掘良材于微末之际，是吾之阙；未能抚恤战孤于困顿之时，是吾之失；忘却深山之中曾有献力于国者，是吾思之不周。”
“今自施一刑，以明己过、以惩己怠。”
“一刑以自省，一赏以酬贤！”
“诸君共见，以此为戒。”