吾想得挺好,执行时却出现了披露。



不同于四海龙王,四渎水神的府邸在什么地方,并没有文献有明确的说法。



胡修吾并不清楚小黄龙的淮渎水神府在淮水的什么位置。



不过,找地方,不就是寻人问路,看图索骥。



他不了解淮渎水神府在何处,当地本土的土著,还不清楚。



四渎对于中原九州来说有着举足轻重的地位,影响着九州子民的安危祸福,甚至影响着朝代更替。



四渎稳,则天下安;四渎动,则九州乱。



地位如此崇高,四渎水神府的位置,各大道观,寺庙必然知晓。



不愿意走回头路的胡修吾,就地找到了一间占地千亩的大道观,潜入其藏书阁中,翻阅游记或博物志。



想要编辑出一本博物志或地理志,需要海量的资料,若要真实详细,还必须要去过实地,或是见到过实物。



这类书籍耗费心力,少有人愿意编写。不过一旦编写出来,就是国之重宝,往往深藏于世家大族,或是深宫翰林之中。梦溪笔谈,天工开物,本草纲目都是如此。



别说古人不识货,古人识货的很,只是聪明人太多而已。编写这类书需经年累月的苦功,又对仕途或是修为无补,聪明人都知道该怎么选。



所以,唯有这种大门大派,才能养出有时间,有学识的弟子,研究和更新门阁内的博物志和地理志。



胡修吾蒙蔽住藏经阁中传法长老的感知,不让他察觉到自身的存在。正大光明的从此处藏书阁内部,维持藏书阁运营的藏书吏前走过。



担任藏书吏的弟子,看见胡修吾从容得游走在层层书架之间,纵然没有人认识他,可也没人觉得他是个外人。



类似博物志和地理志的书籍并不难找,因为这类书籍往往是个大部头,《水经注》,《本草纲目》,《天工开物》往往都有数十卷,比同时代的书籍要多得多。



藏书阁中,除了门派法术,就数它们占地面积最大了,除去放着功法典籍,看守严格的书架,剩余的大部头就是博物志了。



胡修吾拿了一套《清源九州神鬼考证引》,找了个空桌坐下,直接在藏书阁中翻找了起来,先找目录。



古书也是有目录的,自汉代起,就有给书做目录的习惯,这是防止书籍有失遗缺卷的情况。



翻到水系神鬼卷,胡修吾果然找到淮渎水神府的所在地。



“导淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海,中有淮水之神黄龙,居于淮南道光州南湾湖底。南湾湖东端的贤山南麓山谷中,有大寺,名为贤山寺。”



小黄龙的淮渎水神府,原来在南湾湖底。



胡修吾思考着南湾湖的位置。



‘淮南道光州,那不就是豫省的义阳市,毛尖之都嘛。’



找到了南湾湖的位置,胡修吾便不再着急,好整以暇翻起全卷来。



这处地方,是黑神话前传,许多情况他了解的并不细致,正好借此书,查缺补漏。



只见那书中写有一处胡修吾颇觉眼熟的地方:



【天地有九处汤泉,俱是众乌所化。那九阳泉,乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉

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