做一件事情是因为成败,还是因为对错,亦或是因为赏罚?



不知道,反正每个人的选择都不一样,最好就是具体情况具体分析。



成功的事情不一定就对,也不一定有赏。失败的事情不一定错,也不一定有罚……



三者之间并没有强关联,只是三个不一样的标准。



标准不一样,行为自然不一样。有人为了赢而不择手段,有人是为了做对的事情不惜生命,有人则是根据赏罚办事。



出现了不同的学派,专注于不同的标准。兵家注重成败,儒家注重对错,法家注重赏罚,组合成了复杂的社会体系。



道生一,一生二,二生三,三生万物。



对于灭世,杜兰只看能不能成,不看对错,不看赏罚。阿姆罗只看对错,不看能不能成,哪怕他经历了多个成功灭世的世界,也一样反对灭世。



延续人类是对的,毁灭人类是错的,他如是说。之前他引发阿克西斯奇迹,现在要引发新的奇迹,再次阻止毁灭。



人类的精神力集中在他身上,多元高达爆发七彩霞光,超越搞哥和毛哥,成为意识空间的新神!



“凭什么你说灭世是错的,灭世就是错的?你是圣人吗?”杜兰微笑地反驳,就算阿姆罗变强了很多,他依旧要质疑。



从对错的角度,如果质疑敌人是对的,就不能因为敌人强大而放弃质疑。



阿姆罗不说话,只是蓄力,准备一击打败杜兰。



杜兰继续说道:“你也无法证明自己是对的,你只是从人类的角度才会认为人类的存在是对的。但从宇宙怪兽的角度来说,人类是宇宙癌症,应该被消灭。换一个角度,毁灭人类才是对的。对和错,本来就是认为区分罢了。”



“火灾过后,为什么先问人的安全就是对的?为什么问财产安全就错了?为什么把生命排在财产前面就对了?难道就不能爱财产胜过爱人命吗?延伸出去,阿猫阿狗的生命就不能高于人命吗?凭什么人类可以贬低猫狗的生命,还舔着脸说人命高于猫狗是对的?”杜兰发出了灵魂疑问,就算孔圣人也难以回答。



那个时代不只是孔子在定义对错,还有晏子也在努力规范对错,规范君主的行为。希望君主多关心百姓,而不是关心自己的宠物。



可君主要说了,自己宠物的葬礼规模超过百姓,是自己心甘情愿的,自己觉得对。晏子也无可奈何。



孔子、晏子说对,就一定对吗?圣人不死,大盗不止,总会有大盗质疑圣人的对错标准。



连圣人都会被质疑,更不要说阿姆罗了。



阿姆罗不考虑这些,活下去是所有生物的本能,就是对的。



不过各种流派却希望大家能无私地献出生命,能舍生取义,能自我救赎、牺牲小我成就大我……



到底是活下去是对的,还是舍生取义是对的?又是具体情况具体分析。



此时此地,阿姆罗相信打败杜兰、延续人类是对的。不管杜兰如何否定。



杜兰心想就是因为纷纷扰扰,所以大家才希望提出一个超越对错、成败、赏罚的绝对标准,孟子的义、柏拉图的正义、天竺的正法、一神教的上帝……



超越分歧的绝对标准。



“杜兰

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