那些存在于认知边缘的、“不科学”的证据了。
那位大人与世间联系的切断，是缓慢发生的。我认为这并非出于其主观意愿——至少，我个人倾向于不是。但我一直信奉一个古老的成语：殊途同归。
无论选择哪一条路径，只要在这条路上走到足够深远的境界，都必然会触碰到与玄学别无二致的终极问题——即死与生的诘问。
事实上，已然有极端优秀的人类个体，凭借纯粹理性的力量，触碰到了这个问题的边缘……可惜他已然陨落。人类的族群之所以未能普遍意识到这个问题，恰恰是因为这位个体的极力隐瞒。
因为他是那样仁爱，那样高瞻远瞩。
他深知，无论是玄学还是科学，作为一种“工具”的技术，其发展速度与人类文明的整体进程产生脱节，便会引发更为可怕的后果。而这样的后果，是人类为自身带来的。他不愿见到人类因自身无法掌控的力量而走向覆灭。
结果便是，他选择迎来了自身的覆灭。
他将问题留了下来。或许……也是以他自己的方式，尝试着去解决了问题。不过，我们还是姑且将话题转回阎罗摩大人身上。关于他的“规则”——是的，我知道你们接下来要问什么：这些规则本身，是否由他亲手书写？
答案是：并非如此。至少不全是。
规则的涣散与失效，诸位，并非始于昨日，而是源自某个遥远的、被尘埃掩埋的时刻。当“规则可以被打破”这一点被首次证实的那个瞬间，规则本身其实就已经失效。其后漫长的岁月，不过是人类依靠惯性缓慢地发觉它正在失效的事实，并不倦地尝试用各种方式、各种途径，去复现那些曾经被视为不可撼动的“死律”。
在规则最初开始松动的那段时期，我们相信，那位大人——阎罗摩并非没有察觉。我们认为，祂并非不愿进行“再约束”，而是很可能是因为，祂已经不再具备这样的能力了。或许已然疲于应对，甚至分身乏术。因为比起人间秩序的细微涟漪，祂所面临的，或许是某种来自外部的、更为庞大而遥远的威胁……一种远超人类想象极限的、世界之外的存在。
是的，您说得一点没错。所谓天外有天，这句古老的谚语，从来都不是一句空话。
六欲天中，除执掌人间生灭的阎罗摩大人，还存在着另外五位，以人类的认知几乎无法理解其存在的“存在”。按照诸位便于理解的说法，我们姑且也将祂们划分为与那位大人同等位格的神只。
但或许与我们的直觉相悖——祂们大多与人间并无直接关联，并非执掌其他领域规则的主宰，更多只是……单纯地为人所崇拜、所敬畏。祂们也并非单一的、个体的“神”，而更像是一种“族群”在人间投射出的、统一的意志象征。
请允许我打个比方：就好比国家与国家之间，各自拥有独立的意志。每个“国家”也有自己数量可观的“国民”和内部矛盾。而每一个这样的“国家”，又会有一位能代表其整体意志的“领导人”——也就是所谓的“天主”。
这，便是名为“天”的存在，在人类文明中所呈现出的、不同层次的认知映射。可以这样理解：阎罗摩大人，便是六欲天的“天主”，是第三天在六道之中具象的化身。
六欲天本身便是轮回的一环。居于其中的“天人”，纵使福报享尽之后，依旧会根据未尽的业力，重入轮回，流转不息。人间诸多宗教的终极目的，便是超越三界，脱离轮回，达至涅盘。
偶尔，会有像睦月君这般特殊的存
那位大人与世间联系的切断，是缓慢发生的。我认为这并非出于其主观意愿——至少，我个人倾向于不是。但我一直信奉一个古老的成语：殊途同归。
无论选择哪一条路径，只要在这条路上走到足够深远的境界，都必然会触碰到与玄学别无二致的终极问题——即死与生的诘问。
事实上，已然有极端优秀的人类个体，凭借纯粹理性的力量，触碰到了这个问题的边缘……可惜他已然陨落。人类的族群之所以未能普遍意识到这个问题，恰恰是因为这位个体的极力隐瞒。
因为他是那样仁爱，那样高瞻远瞩。
他深知，无论是玄学还是科学，作为一种“工具”的技术，其发展速度与人类文明的整体进程产生脱节，便会引发更为可怕的后果。而这样的后果，是人类为自身带来的。他不愿见到人类因自身无法掌控的力量而走向覆灭。
结果便是，他选择迎来了自身的覆灭。
他将问题留了下来。或许……也是以他自己的方式，尝试着去解决了问题。不过，我们还是姑且将话题转回阎罗摩大人身上。关于他的“规则”——是的，我知道你们接下来要问什么：这些规则本身，是否由他亲手书写？
答案是：并非如此。至少不全是。
规则的涣散与失效，诸位，并非始于昨日，而是源自某个遥远的、被尘埃掩埋的时刻。当“规则可以被打破”这一点被首次证实的那个瞬间，规则本身其实就已经失效。其后漫长的岁月，不过是人类依靠惯性缓慢地发觉它正在失效的事实，并不倦地尝试用各种方式、各种途径，去复现那些曾经被视为不可撼动的“死律”。
在规则最初开始松动的那段时期，我们相信，那位大人——阎罗摩并非没有察觉。我们认为，祂并非不愿进行“再约束”，而是很可能是因为，祂已经不再具备这样的能力了。或许已然疲于应对，甚至分身乏术。因为比起人间秩序的细微涟漪，祂所面临的，或许是某种来自外部的、更为庞大而遥远的威胁……一种远超人类想象极限的、世界之外的存在。
是的，您说得一点没错。所谓天外有天，这句古老的谚语，从来都不是一句空话。
六欲天中，除执掌人间生灭的阎罗摩大人，还存在着另外五位，以人类的认知几乎无法理解其存在的“存在”。按照诸位便于理解的说法，我们姑且也将祂们划分为与那位大人同等位格的神只。
但或许与我们的直觉相悖——祂们大多与人间并无直接关联，并非执掌其他领域规则的主宰，更多只是……单纯地为人所崇拜、所敬畏。祂们也并非单一的、个体的“神”，而更像是一种“族群”在人间投射出的、统一的意志象征。
请允许我打个比方：就好比国家与国家之间，各自拥有独立的意志。每个“国家”也有自己数量可观的“国民”和内部矛盾。而每一个这样的“国家”，又会有一位能代表其整体意志的“领导人”——也就是所谓的“天主”。
这，便是名为“天”的存在，在人类文明中所呈现出的、不同层次的认知映射。可以这样理解：阎罗摩大人，便是六欲天的“天主”，是第三天在六道之中具象的化身。
六欲天本身便是轮回的一环。居于其中的“天人”，纵使福报享尽之后，依旧会根据未尽的业力，重入轮回，流转不息。人间诸多宗教的终极目的，便是超越三界，脱离轮回，达至涅盘。
偶尔，会有像睦月君这般特殊的存
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