其实宁卫民蛊惑天坛园长给职工发料器葡萄，然后再把这些物件拿到坛宫来，换成现金这一手，并非他自己的独门创造。
而是借鉴了日本**业的“三店方式”。
在三十年后的网络时代，想必只要对东洋岛国稍微有些了解的人，就应该知道日本人的“柏青哥店”。
这种表面上只能兑换礼品，并不为客人兑换现金，以小钢珠游技机为主业的店铺，在咱们国内，也叫“扒金库弹子房”。
之所以会让许多日本人上瘾，经常能把这些日本人的口袋掏空。
就是因为采用了一种极为特殊的经营模式来运营，有效规避了日本严禁**的法律规定。
首先，客人通过游戏赢得的小钢珠，可以拿到柜台兑换等值的“特殊景品”。
然后客人拿着这些“特殊景品”来到店外，又可以从隔壁的“景品交换所”兑换出等值的现金。
随后，“景品交换所”从客人手里得到的“特殊景品”，又会转头卖给附近的“景品问屋”。
最后，再由“景品问屋”出面把这些“特殊景品”卖还给“柏青哥店”。
以此来形成一个完美**利益链条闭环。
其中至关重要的一点，就是无论“柏青哥店”，“景品交换所”还是“景品问屋”，都是由不同公司独立运营的，属于毫无关联的三方。
当然，尽管表面上看，这种花活纯属脱裤子放屁之举，显得相当笨拙。
日本政府对这种表面上的“合法”居然看不破，好像挺傻的。
但实则却并非如此。
因为它属于闷声发财的经典范例，很微妙的达成了一个情、理、利的平衡点、
让所有人都心甘情愿的睁一只眼闭一只眼，看破而不说破。
从日本政府的角度来说，这种名义上的合法经营，当然是一块一扯就掉的兜裆布。
可问题是值得吗？
去柏青哥店玩一次输赢不大，社会危害性本就相对有限。
偏偏这个行业却能聚沙成塔，创造出巨大gdp，给社会提供了不少就业机会。
甚至给不少的政治家，还提供了不菲的政治献金。
这样一来，连“雅库扎”都能容忍的日本政府，也就不难接受这种灰色产业的存在了。
更何况在日本从事这一行的，又多是在日韩国人、朝鲜人。
在战后相当长的一段时间里，这个特定的人群，都是以战争受害者的面目，抱着美国人的大粗腿活着的。
他们既享有相当多的特权，他们组建的民团也相当强势，绝对是不能轻易招惹的硬石头。
如果非要去计较的话，那就等于要毁了这些人的财路。
想想就知道会遭遇何等的阻力甚至是报复。
而且话说回来了，日本人只提倡不给旁人添麻烦。
他们的道德感还远远到不了大公无私，舍己为人的地步。
即便取缔了柏青哥，那做成这件事的人，又能从中得到什么呀？
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而是借鉴了日本**业的“三店方式”。
在三十年后的网络时代，想必只要对东洋岛国稍微有些了解的人，就应该知道日本人的“柏青哥店”。
这种表面上只能兑换礼品，并不为客人兑换现金，以小钢珠游技机为主业的店铺，在咱们国内，也叫“扒金库弹子房”。
之所以会让许多日本人上瘾，经常能把这些日本人的口袋掏空。
就是因为采用了一种极为特殊的经营模式来运营，有效规避了日本严禁**的法律规定。
首先，客人通过游戏赢得的小钢珠，可以拿到柜台兑换等值的“特殊景品”。
然后客人拿着这些“特殊景品”来到店外，又可以从隔壁的“景品交换所”兑换出等值的现金。
随后，“景品交换所”从客人手里得到的“特殊景品”，又会转头卖给附近的“景品问屋”。
最后，再由“景品问屋”出面把这些“特殊景品”卖还给“柏青哥店”。
以此来形成一个完美**利益链条闭环。
其中至关重要的一点，就是无论“柏青哥店”，“景品交换所”还是“景品问屋”，都是由不同公司独立运营的，属于毫无关联的三方。
当然，尽管表面上看，这种花活纯属脱裤子放屁之举，显得相当笨拙。
日本政府对这种表面上的“合法”居然看不破，好像挺傻的。
但实则却并非如此。
因为它属于闷声发财的经典范例，很微妙的达成了一个情、理、利的平衡点、
让所有人都心甘情愿的睁一只眼闭一只眼，看破而不说破。
从日本政府的角度来说，这种名义上的合法经营，当然是一块一扯就掉的兜裆布。
可问题是值得吗？
去柏青哥店玩一次输赢不大，社会危害性本就相对有限。
偏偏这个行业却能聚沙成塔，创造出巨大gdp，给社会提供了不少就业机会。
甚至给不少的政治家，还提供了不菲的政治献金。
这样一来，连“雅库扎”都能容忍的日本政府，也就不难接受这种灰色产业的存在了。
更何况在日本从事这一行的，又多是在日韩国人、朝鲜人。
在战后相当长的一段时间里，这个特定的人群，都是以战争受害者的面目，抱着美国人的大粗腿活着的。
他们既享有相当多的特权，他们组建的民团也相当强势，绝对是不能轻易招惹的硬石头。
如果非要去计较的话，那就等于要毁了这些人的财路。
想想就知道会遭遇何等的阻力甚至是报复。
而且话说回来了，日本人只提倡不给旁人添麻烦。
他们的道德感还远远到不了大公无私，舍己为人的地步。
即便取缔了柏青哥，那做成这件事的人，又能从中得到什么呀？
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