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卡罗斯基连道了几声好。



原因无二,叶戈尔同志的观点恰好符合了他的观点。



关于文化领域上的这些乱象,他早就看不顺眼了。



文化宣传,尽宣传些爱情,为旧时代那些宫廷野史招魂,这算什么,党到底是谁的党?



那些小布尔乔亚吗?



瞧见卡罗斯基的笑意,尤多问道,



“卡罗斯基同志?”



“没事尤多,帮我拟一份回信,再以鼓动委员会的名义给真理报撰一篇稿,方向就定在批文化,批电影!”



卡罗斯基都话引得尤多的疑问,



“可卡罗斯基同志,您不是说没有政治局的命令,不对文化方面加以过多干涉吗?”



卡罗斯基站起身,



“之前不代表现在尤多同志,文化宣传领域确实应该批一批了。”



……



两天后,真理报发表了鼓动部关于文化领域的批稿。



不过比起叶戈尔的信,这篇文章的的批评调论高的多,更是直接点名了社会上传播率比较广的



“新经济政策执行以来,文化领域一直以来都是被我们所忽视,革命不再成为文化的主导,这是危险且值得警惕的。”



“例如目前流通甚广的克里姆林宫,为什么要将沙皇这个杀害了无数革命者,奴役了无数无产者的反对派搬上幕布?”



“这不是对革命本身的背叛?为什么要将鬼怪宗教成为宣发的一部分?这是否有违辩证史观,是否是在为思想鸦片唱好?”



这封信必然会引起轩然大波,毕竟比起其他领域,电影文化最贴近人们的生活,也比繁琐的政治观点,更容易引起人们的讨论。



而且鼓动部外发的批判远不止这一条。



一周内连发三文,每一篇文章,都指着电影与文学作品。



叶戈尔的想法原本是,在维持文化自由的前提下,多些革命宣传作品。



但鼓动部将论调上升到这个高度也必然会引起更大程度的讨论。



次日,部分秉持创作自由的创作者,不满政府干预他们的创作。



联名信寄到了书记处,要求斯大林对干涉创作自由的的党内干部进行惩戒,其政治背景便是随新经济政策一并提出的民主自由。



斯大林自然不会理睬这些自以为是的文化人。



不但没有执行这些意见,反而以个人名义在真理报发表了自己的论点,表示同意鼓动委员会的观点。



认为社会文化应该得到整治。



叶戈尔,斯大林先后发文,事情也超过了原有的论调。



反对鼓动委员会对社会文化加以限制的创作者,找到了托派。



而对于积极反对斯大林和叶戈尔的托派而言,这无疑让他们找准了攻击的角度。



以托派维娜克斯基为首的党内文化自由论干部,借着这件事开始对鼓动部开展攻击。



“以叶戈尔与斯大林为首的极权分子,

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