。敢问先生，这贤君与明君，睿主与雄主，有何分别？”
韩熙载站起来，推开舫舟窗棂，望着那弯迟迟才从云层里探出头来、极其消瘦的下玄月，思忖道：“所谓贤君，以德为先，心怀仁义，看重名节，大举礼孝之旗，体恤民间疾苦，休养生息，实惠民生，天下大治，和平之时，有此贤君，天下幸也。但大争之世，兵戈连连，豪强并起，仅仅一个贤君，只能抱残守缺，任人宰割，终究会失去立身大业；而所谓明君，以道为先，心怀天下，看重功业，高举一统大旗，眼观诸侯大势，深察时务政局，励精图治，韬光养晦，等待时机，一旦机会来临，起兵征伐，收拾乱象，实现人间和合太平。而所谓睿主，聪明绝顶，自以为是，刚愎自用，常常察事细微，纠缠末节，瞻前顾后，鼠首两端，忙忙碌碌之中忘了抬头看路，太平之时颇似贤君，乱世若出睿主，则与昏君等同。所谓雄主，放眼天下，不拘小节，胸有万丈豪情，吞吐江河日月，视他国于无物，霸气淋漓，唯以功业至上，不喜坐守其成；甚至嗜血贪婪，热衷于攻征杀伐，不计身后骂名。乱世出雄主，与明君相差无几；若太平之世出雄主，就与暴君无异。俗话说乱世造英雄、治世出仁人，情同此理也。生错了时代、颠乱了次序，绝非好事啊。当今乱世，要的是明君雄主啊！”
李云博听了，大是受教，连连拱手说道：“先生一番点拨，如平地惊雷，唤醒懵懂，拨云见日啊！只是学生还有一处不解。乱世有贤君，若得强臣辅佐，坐拥祖上基业，继而励精图治，难道不能开疆拓土，一统江山？比如刘邦得汉初三杰，不一样一统天下吗？刘玄德有卧龙和五虎上将，不是也得西川之地，鼎立三国吗？”
韩熙载哈哈哈大笑，说道：“岫南真是精明，这话问在点子上。我曾经也深信不疑，以至于全力事唐，望能助贤君睿主一统天下。但十余年来，总算看清了这其中缘由。你有不知，如刘邦者，看似浑噩，实则雄主；刘玄德者，看似愚仁，实则明君。他们有一个共同点，那就是胸怀天下。其实这贤君明君，睿主雄主，也只是理念上的区分，实际中难加界定，全凭会心体察。”
李云博道：“理虽如此，学生还有些将信将疑。比如我朝，皇上睿智贤能，朝中能臣贤士之多天下无二，帅才济济良将如云，只要君臣一心，文武同德，励精图治，共谋大业，就一定会使贤君成为明君，睿主变成雄主。做到这一点，问鼎中原、一统天下，还是会有这么一天。”
韩熙载道：“岫南之愿，老夫亦然。但愿望归愿望，事实归事实，你不能混虚于实，一厢情愿。既然你穷追不舍，老夫今日也就穷其所有，底朝天跟你倒出来。大唐立国有一个致命要害，那就是烈祖身为强臣，冒了天下之大不违，窃得大位。一方面，他要做出一番雄主明君姿态，不计前嫌，笼络前朝旧臣，又要招贤纳士，启用外来士人，巩固新生政权。这得位不正，心里便有死结，一来害怕别人说三道四，不敢轻易滥开杀戒，二来又得防范他人谋逆，觊觎到手的江山。于是，忌惮旧僚发难，也害怕外来客臣不忠。所以烈祖文治实质上是两条铁律：一是不让将领干政，是解决统兵大将作乱的策略；二是宰辅当政不治军，实际上是不让文臣执掌兵柄。这样一来，文臣与武将就分成两派，久而久之，朝野就自然出现党争。这虽然巩固了皇权，没有一派有实力与皇室对抗，但却使朝廷合力分化，为着自己的利益各行其是：武夫要升迁，就得攻征杀伐；文臣要建功，就得科举教化，这就少了将结束乱世、一统天下真正放在心上的人。于是打着国家利益的幌子争权夺利，相互倾轧，朝堂祸害也由此生出。因此，朝堂党争不除，就绝非有真正强盛的一天。或许，大唐存亡，就在这党争痼疾之中，这绝非是危言耸听。若真得明君雄主，不计身后骂名，一举痛下杀手，解决这朝堂痼疾，起死回生亦有机会。只是……唉！你我都是外来客臣，绝对受不了重用，更无机会出将入相。只是平生之志，
韩熙载站起来，推开舫舟窗棂，望着那弯迟迟才从云层里探出头来、极其消瘦的下玄月，思忖道：“所谓贤君，以德为先，心怀仁义，看重名节，大举礼孝之旗，体恤民间疾苦，休养生息，实惠民生，天下大治，和平之时，有此贤君，天下幸也。但大争之世，兵戈连连，豪强并起，仅仅一个贤君，只能抱残守缺，任人宰割，终究会失去立身大业；而所谓明君，以道为先，心怀天下，看重功业，高举一统大旗，眼观诸侯大势，深察时务政局，励精图治，韬光养晦，等待时机，一旦机会来临，起兵征伐，收拾乱象，实现人间和合太平。而所谓睿主，聪明绝顶，自以为是，刚愎自用，常常察事细微，纠缠末节，瞻前顾后，鼠首两端，忙忙碌碌之中忘了抬头看路，太平之时颇似贤君，乱世若出睿主，则与昏君等同。所谓雄主，放眼天下，不拘小节，胸有万丈豪情，吞吐江河日月，视他国于无物，霸气淋漓，唯以功业至上，不喜坐守其成；甚至嗜血贪婪，热衷于攻征杀伐，不计身后骂名。乱世出雄主，与明君相差无几；若太平之世出雄主，就与暴君无异。俗话说乱世造英雄、治世出仁人，情同此理也。生错了时代、颠乱了次序，绝非好事啊。当今乱世，要的是明君雄主啊！”
李云博听了，大是受教，连连拱手说道：“先生一番点拨，如平地惊雷，唤醒懵懂，拨云见日啊！只是学生还有一处不解。乱世有贤君，若得强臣辅佐，坐拥祖上基业，继而励精图治，难道不能开疆拓土，一统江山？比如刘邦得汉初三杰，不一样一统天下吗？刘玄德有卧龙和五虎上将，不是也得西川之地，鼎立三国吗？”
韩熙载哈哈哈大笑，说道：“岫南真是精明，这话问在点子上。我曾经也深信不疑，以至于全力事唐，望能助贤君睿主一统天下。但十余年来，总算看清了这其中缘由。你有不知，如刘邦者，看似浑噩，实则雄主；刘玄德者，看似愚仁，实则明君。他们有一个共同点，那就是胸怀天下。其实这贤君明君，睿主雄主，也只是理念上的区分，实际中难加界定，全凭会心体察。”
李云博道：“理虽如此，学生还有些将信将疑。比如我朝，皇上睿智贤能，朝中能臣贤士之多天下无二，帅才济济良将如云，只要君臣一心，文武同德，励精图治，共谋大业，就一定会使贤君成为明君，睿主变成雄主。做到这一点，问鼎中原、一统天下，还是会有这么一天。”
韩熙载道：“岫南之愿，老夫亦然。但愿望归愿望，事实归事实，你不能混虚于实，一厢情愿。既然你穷追不舍，老夫今日也就穷其所有，底朝天跟你倒出来。大唐立国有一个致命要害，那就是烈祖身为强臣，冒了天下之大不违，窃得大位。一方面，他要做出一番雄主明君姿态，不计前嫌，笼络前朝旧臣，又要招贤纳士，启用外来士人，巩固新生政权。这得位不正，心里便有死结，一来害怕别人说三道四，不敢轻易滥开杀戒，二来又得防范他人谋逆，觊觎到手的江山。于是，忌惮旧僚发难，也害怕外来客臣不忠。所以烈祖文治实质上是两条铁律：一是不让将领干政，是解决统兵大将作乱的策略；二是宰辅当政不治军，实际上是不让文臣执掌兵柄。这样一来，文臣与武将就分成两派，久而久之，朝野就自然出现党争。这虽然巩固了皇权，没有一派有实力与皇室对抗，但却使朝廷合力分化，为着自己的利益各行其是：武夫要升迁，就得攻征杀伐；文臣要建功，就得科举教化，这就少了将结束乱世、一统天下真正放在心上的人。于是打着国家利益的幌子争权夺利，相互倾轧，朝堂祸害也由此生出。因此，朝堂党争不除，就绝非有真正强盛的一天。或许，大唐存亡，就在这党争痼疾之中，这绝非是危言耸听。若真得明君雄主，不计身后骂名，一举痛下杀手，解决这朝堂痼疾，起死回生亦有机会。只是……唉！你我都是外来客臣，绝对受不了重用，更无机会出将入相。只是平生之志，
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