格物致知,说简单点,那就是钻牛角尖,主动的,亲自去钻各种牛角尖。



但是在这个时代,这个论调一拿出来,简直振聋发聩!



在没人想清楚,到底要怎么明白天理的时候,方问这一句“钻牛角尖”,把每一个问题穷一遍,简直振聋发聩,震的这些人耳朵一阵嗡嗡直响。



儒生们都不傻,他们不惧怕下力气,下苦力气,也不会觉得“钻牛角尖”听上去蠢,而是这种穷天理的方法,简直听的他们耳目一新。



一个追求自己无所不知,十项全能的超级大基本功的方法论。



这一听就高级啊!



方问这个话一出口,在场之人几乎无不倒吸一口冷气,也就是秦朝人素养高了,否则要听取一片“握草”了。



格物致知心学的争辩,“第一代人咋写的?”这个质问,还真不是方问发明的。



南宋淳熙二年,鹅湖之会,心学发明人陆九渊(跟王阳明的不太一样),跟朱熹的大辩论上,一句话就给朱熹问死机了。



“尧、舜之前有何书可读?”



尧舜之前,也没什么书读,也不耽误人家成圣啊,是不是?



陆九渊这个问题就扎心了,相当于来了一句暴论,“人成为圣贤甚至不用读书,开启自己本心即可!”何必管外物!



人,成为圣贤,甚至可以不用读书!



八百年前,陆九渊甚至觉得,成圣贤都可以不读书。



今人甚至觉得,要写网文,居然非要看网文不可。



悖论吗?不悖论,反直觉吗?很反直觉。



古人的东西很有魅力,并非迈入新社会就可以理所应当的全部当臭老九砸碎,钻牛角尖这个方法笨吗?甚至一点也不笨,即便在当代,钻牛角尖法和心学法,就不能利用在各行各业了吗?



这是多么振聋发聩,点亮千古的发明啊。



钻牛角尖法在具体应用上,也有无数例子可举,曾国藩一生都在实践这个笨办法(笔者不是洗白曾国藩,只是正好阐述’格物致知‘),在湖南编练湘军,曾国藩就跟你我,突然被扔到地方,让你我去编练一支军队出来,那叫一个两眼一抹黑。



他也什么都不懂啊,怎么做?格物致知,钻牛角尖法。



他凭自己的感觉,一步一步推敲,“练军要什么?要人,要钱,什么样的人比较好?要良家子。”



怎么建立军营?



怎么挖沟渠?



怎么编队伍,练军歌?



怎么操练?



曾国藩啥也不懂,直接从头到尾发明。



到需要水军,曾国藩更不懂这个了,那怎么办?他直接从画船开始!!! 先尝试做小舢板,发现会翻,再一步步自己瞎画图纸,做了几十版船!



最后,再自己从头到尾,研究怎么编练水军!



到指挥打仗,他还是不会啊。



那怎么办,“结硬寨,打呆仗”。什么意思?我不会指挥,没有韩信、孙子那样天马行空的想象力,那就算了,干脆放弃思考,军队推进八十里,什么也不干,就地挖营地,挖沟渠,挖的

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