正文 第104章 大辩经4

“所以啊，我请诸位过来，一句话，大辩经！”



“我要一个‘新学’，指导儒家具有‘经世致用’之能的新儒学，被我说服的，最终愿意跟我一起干的，在这陪我一起修缮以‘非善非恶’为基础，以入世解民倒悬为目标，以自我修养超脱为理想，兼具经世致用手腕的新儒学。”



“这才是我请诸位来的目的！“



是的，大辩经还没开始呢！！



说了半天，前面只是对方问个人的发难而已！



一句话，在场之人，无不哗然！



不是方问这话有多么的狂，而是方问今天这话，槽点太多了，一时都讲不过来了！



儒家是什么？



儒家认为，恢复礼乐，世界就是好的，什么制度？分封制+井田制，妥妥一个乌托邦。



儒家之前又说过，之后变成了无数数不清的复杂种类，完全没有办法一句话涵盖论之，但起码现在这个阶段的儒生很纯粹，就是上述这句话。



分封制+井田制。



到了宋朝，还念念不忘。



这就是儒家。



儒家一直在更新自己的理念，主要更新什么？——通过什么方式，自我修养，最终达到个人的完美，理学就是‘格物致知“，心学就是”我即天理“



但是对治国理念上，从来没啥进步。



正如前文说的，这个时代，郦食其、陆贾，纵横家的手腕，陆贾更是崇尚黄老治国学。



后世的张居正，李鸿章等人，从底层爬起来的经世致用之才，跟儒学本身没任何关系，人家只是靠儒家科举而已。



然后，退一步就是丧失了理想，只知道勾心斗角，相互贪腐之辈。



好比徐阶，严嵩。



这两货色是一回事，但为什么徐阶口碑好，好像是个正派，严嵩是个大反派？



还是前文的道理，严嵩拍皇帝马屁，是帝党。



徐阶站在士大夫那边，论危害，严嵩要下十八层地狱，那徐阶就应该下十九层，他贪的可比严嵩厉害，还一分银子不给国库上交。



儒家系统性的矛盾，绵延几千年都没彻底解决，实在让人痛苦不已。



但方问又非用不可了。



“你是说，我们没有经世致用之才？”夏黄公一下怒了，再也坐不住了，这话好比指着他们鼻子说，你们就是一群只会纸上谈兵的饭桶。



“那不然呢？”



方问冷笑一声，打算好好侮辱一下他们的’经世致用‘，给他们醒醒脑子，一群连井田制和分封制都要崇拜的人，这基础执政水平得蠢才到何等的地步。



“儒家跟经世致用的关系，不能说毫无瓜葛，只能说毫不沾边！”



“来，大胆的说出你们的执政理想！”



方问很不客气的道。



“当然是恢复礼乐，废除郡县制，任用分封制，井田制了！”



“焚书坑儒的半点不冤啊。”



听夏黄公

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