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但报告揭示的画面提醒他,整个欧洲大陆,仍然被旧世界的两大幽灵深深缠绕:



一个是植根于土地和血缘的、有形且顽固的封建等级制幽灵;



另一个是弥漫在心灵和精神世界的、无形却影响深远的宗教神圣性幽灵。



这两大幽灵往往相互交织,相互强化。



地主乡绅常常是教区的庇护人;教会则赋予现存等级秩序以神授色彩。



反对革命,不仅是维护财产和权力,在许多人心中,更是“保卫信仰”和“守护传统生活方式”的圣战。



“我们的对手,不只是资产阶级政府和他们的军队,”韦格纳对着窗外的城市思考着,



“还有这片大陆上千百年来沉淀下来的、盘根错节的旧关系、旧习惯、旧信仰。



它们像厚厚的淤泥,覆盖在社会的河床上。



革命浪潮能冲开表面的硬壳,但要让河水彻底变清,需要持续的冲刷,更需要引导新的活水进来——新的经济关系、新的社会组织、新的文化教育和……新的精神寄托。”



他回到桌前,在报告扉页上批注:



“此报告甚为重要。请转政治局各位同志们阅读和思考:



我国我党对外宣传与文化输出,如何更有针对性地揭露封建残余之弊,宣扬平等互助之新道德?



对宗教势力,尤其是天主教会的政治动向,需建立更灵敏的监测评估体系。区别对待上层与基层信众,争取受压迫的普通信徒。



在可能的新生红色政权建设中,土地革命与世俗化、教育权收回必须坚定推进,但方式方法需结合当地实际,避免简单粗暴激化矛盾。



党内需加强历史唯物主义教育,使同志们深刻认识我们所处社会的复杂结构,革命不能仅限于政权更迭。”(3/3)

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