,你也是西方哲人,我相信以你的智慧,或许有一天会明白,儒道的精髓所在。」



他指指天空,「儒道是什么?就是天道!」



这是朱寅的心里话,并非欺骗利玛窦。在他看来,儒教当然有问题,但本质毫无问题,绝对属于高级建筑。儒教与尚武精神其实也不冲突。儒教的问题甚至不是独尊,而是定位错误。



儒教应该是意识形态,是思想哲学,是规范三观的「道」。可它在华夏,却沦为了「学问」、「知识」、「学术理论」。



把普世思想降维成知识、学问、学术理论本身。思想就会扭曲知识、学问的本质,垄断学术理论。



这才是儒教在华夏的最大问题。



这个定位错误,西方也犯过。



文艺复兴之前,西方的知识体系、学问认知就是宗教,不会超出宗教的范畴。哪怕是绘画和雕刻,也必须是宗教的。



这就是为何,西方黑暗了一千年。因为把思想、宗教当成知识本身。



而西方文艺复兴的本质,就是将学术、知识和宗教完全切割,信仰归信仰,学问归学问。



于是,知识爆炸开始了。文艺复兴其实就是创造宗教之外的新知识、新学问。



儒教在华夏这几百年也是如此。完全用儒家经典开科取士就是这个开始。何时开始的?



宋朝。



到了本朝,科举考试更是严格局限在四书五经,四书又是核心。



这就是天大的问题。儒家教条只是思想,是信仰,是共同的伦理准则,怎么成了知识学问的本体?



思想取代了学问,那真正的学问也就不存在了。



思想信仰的特点是统一、普世、稳定、主观。可是知识的特点是多元、发展、创新、



客观。



两者本质不同。把儒家思想当成知识学问来研究,必然保守封闭,守著故纸堆代圣人立言,写了一本本书,就是知识了?



可是,明明定位错误,古代华夏却仍然在极度偏科的情况下考了高分,科技成就和数学还能长期领先,不得不说也是真牛掰。



这是因为,儒教经典虽然不是知识本身,却天然是开启明智、规范道德、激励上进的方法论。



的确很牛!



所以,儒教本身没问题,只需让它回到思想信仰的高位,剥离知识本体的任务属性。



然后,再构建新的知识体系即可。



抓手就是改革科举考试的内容。



朱寅可不会傻到废了儒教,那是自毁华夏根基。相反,他对儒教充满信心。当然,儒教思想也需要改进。



有了新儒教,那些一神教算什么?弱爆了。



利玛窦已经四十六岁,周游世界足迹数万里,不知道见过多少大人物,经历过多少大世面。他的眼界见识,鲜有人能及。他的心性胆魄,也早就修炼到圆润通透、坚韧无畏的境界。



这些年,他见多了中国官员,虽然他们风度出众、温文尔雅、聪明过人,初见的确令人肃然起敬,可是一旦深入交流,就会看破他们盲目自大、故步自封、顽固不化、眼界狭隘、虚伪贪婪的真面目。
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