城中的日本人见到打着大明仪仗的使团，都是惊讶不已。
很快，朱雀大街两边就围拢了很多看热闹的町人、士卒、僧人、游女、武士。
使团中很多心细的人发现，日本京都的百姓服饰，和大阪、名护屋等地的人有点不同，看着更加文雅，也更像中原服饰。
不过，当有些公卿家的贵女，亮出涂抹的粉白的脸蛋，笑着露出染的漆黑的牙齿，使团很多人就有点不好了。
就是努尔哈赤等女真人，也难以接受漆黑的牙齿。
很快，朱寅冒充秀山丸、骗取秀吉信任的好处，就体现的淋漓尽致。
武家的威严也彰显无疑。
太阁殿下亲自签发的朱印状递交上去不久，两位朝廷公卿就联袂赶来迎接。
他们不是给明使面子，是给秀吉面子。
两位前来迎接的公卿，乘坐公家的牛车出来，带着仪仗队来到使团的面前。
他们的牛车上，刻着不同的家纹。
除了两位朝廷公卿，前来迎接的还有太阁政权的京都所司代：杉原家次。
和两位公卿乘坐牛车不同，作为武士的杉元家次，是骑马而来。
两者就连着装都有很大不同。杉元家次穿着武家常用的阵羽织，留着武士特有的月代头，腰间悬着太刀，神色倨傲昂扬。
两位公卿圆领广袖，缨冠锦带，腰间佩玉，脚下翘头丝履，就连神情都蕴藉文雅。
公家的雅，武家的武，对比之下泾渭分明，犹如一阴一阳。
等到仪仗队的乐器奏响，朱寅立刻举起节杖，用汉话说道：
“大明钦差国使朱寅，奉天子诏，出使贵国！”
看人下菜碟。此时面对公卿，朱寅就没有必要一上来就说日语了。
通译之后，左边的公卿大臣用公家礼节行礼道：“在下式部卿劝修寺晴丰，欢迎大明使臣出使鄙国！”
右边的公卿也用公家礼道：“在下玄蕃寮长，山科言经，欢迎大明使臣！”
公家礼法强调“唐风为骨，和风为肉”。他们的礼节，和武家有所区别。
相比武家对大明使臣的傲慢甚至侮辱，公卿却是文雅客气多了。
朱寅拱手道：“在下朱寅，谢阁下出迎。”
为了免得翻译，朱寅再次用了日语。
杉原家次已经收到秀吉的信，也很客气的说道：“明国使团远来是客，请！”
听到杉原家次的话，劝修寺晴丰和山科言经才一起说道：“请！”
这些细节，都被朱寅看在眼里。
杉原家次作为秀吉的心腹重臣，作为特使常年驻扎京都，掌控、监视朝廷的实际外交大权。
而朝廷正式的外交衙门式部省、玄蕃寮，反而成为摆设。
式部卿和玄蕃寮，外交上要看杉原家次的脸色行事。
公卿贵族徒有接待之名，而外交实权完全由武家掌控。
可就朱寅观察，公卿真就是穷讲究了。就说之前的式部卿和玄蕃寮卿，都是面有菜色，衣服褪色。
架子勉强维持着，里子都空了。
朱寅不禁想起史书上的记载，秀吉要求天皇行幸聚乐第时：“天皇銮驾简朴，而关白金屏耀目。公卿皆着旧衣，仪仗简素。”
京都饥荒时，公卿“以糠粥充饥”，甚至“典当唐衣换取粟米”。
文化、血统上他们是妥妥的贵族阶层。可是在经济上，他们就是仰人鼻息的破落户。
但如果认为天皇、朝廷、公家不重要，那就是大错特错了。没有这些名分大义，武家政权也无法独存，日本的统一就难以维系。
公家和武家，一名一实、一阴一阳、一表一里，真就是缺一不可的共生关系。
正所谓“以公家之形，行武家之实”，“公家之笔与武家之刀，共铸天下。”
双方叙礼之后，劝修寺晴丰说道：
“本来，明使应该下榻鸿胪馆。只是鄙国如今也无鸿胪馆，还是请多多包涵。”
他是出身清华家的公卿贵族，门第仅次于最顶级的五摄家，算是精通制度了。
平安时期，外国使臣会下榻在鸿胪馆。如今鸿胪馆早就废弃，使团当然只能住在别的地方。
杉原家次说道：“太阁殿下已经有了指示，就请使团去金阁寺附近的北山第居住。”
杉原家次当下决定，朱寅等数十个使团上层人员，住在北山第。其余的三百多人，又被分开住在附近的金阁寺和相国寺。
于是，朱寅等数十人在杉原家次的引导下，前往京都北城的北山第。
朱寅沿着繁华的朱雀大街往北，一路观赏平安京。
虽然日本平安京仿照大唐的长安、洛阳修建，但其实早就今非昔比，盛况不再。
早在百余年前的应仁之乱，平安京就遭受极大破坏，本来堪称恢弘的天皇宫殿“御所”更是被焚毁。
如同中原的长安、洛阳一样，辉煌六百多年的平安京，就此衰落了。
不过，平安京的大内宫城虽然今非昔比，可外城区却依旧热闹繁华、鳞次栉比，外城墙也依然伫立如初。
作为日本最大的城池之一，人口二十万，仍然是日本人最向往的地方。
京都不但居住了一千多公卿和皇室成员，还住了很多武家权贵、堺市豪商、西洋人。
就连秀吉的聚乐第、伏见城，以及他死后的坟墓，都在平安京。
京都是日本丝绸之都，织工数万，产出的丝绸供应全国。僧侣和神官就有万余人。光是秀吉默许的五条合法游廓，就有游女数千人。
可见其繁华。
时人称其为：“公卿牛车与南蛮商人并行，武士刀与织机声共鸣。”
秀吉虽然离开了京都，却在京都驻扎了八千兵马，维护秩序、保卫安全。当然，也为了控制京都的朝廷公卿和皇室。
这八千兵马，由坐镇聚乐第的现任关白、秀吉养子、若君（储君）丰臣秀次统领。
除了丰
很快，朱雀大街两边就围拢了很多看热闹的町人、士卒、僧人、游女、武士。
使团中很多心细的人发现，日本京都的百姓服饰，和大阪、名护屋等地的人有点不同，看着更加文雅，也更像中原服饰。
不过，当有些公卿家的贵女，亮出涂抹的粉白的脸蛋，笑着露出染的漆黑的牙齿，使团很多人就有点不好了。
就是努尔哈赤等女真人，也难以接受漆黑的牙齿。
很快，朱寅冒充秀山丸、骗取秀吉信任的好处，就体现的淋漓尽致。
武家的威严也彰显无疑。
太阁殿下亲自签发的朱印状递交上去不久，两位朝廷公卿就联袂赶来迎接。
他们不是给明使面子，是给秀吉面子。
两位前来迎接的公卿，乘坐公家的牛车出来，带着仪仗队来到使团的面前。
他们的牛车上，刻着不同的家纹。
除了两位朝廷公卿，前来迎接的还有太阁政权的京都所司代：杉原家次。
和两位公卿乘坐牛车不同，作为武士的杉元家次，是骑马而来。
两者就连着装都有很大不同。杉元家次穿着武家常用的阵羽织，留着武士特有的月代头，腰间悬着太刀，神色倨傲昂扬。
两位公卿圆领广袖，缨冠锦带，腰间佩玉，脚下翘头丝履，就连神情都蕴藉文雅。
公家的雅，武家的武，对比之下泾渭分明，犹如一阴一阳。
等到仪仗队的乐器奏响，朱寅立刻举起节杖，用汉话说道：
“大明钦差国使朱寅，奉天子诏，出使贵国！”
看人下菜碟。此时面对公卿，朱寅就没有必要一上来就说日语了。
通译之后，左边的公卿大臣用公家礼节行礼道：“在下式部卿劝修寺晴丰，欢迎大明使臣出使鄙国！”
右边的公卿也用公家礼道：“在下玄蕃寮长，山科言经，欢迎大明使臣！”
公家礼法强调“唐风为骨，和风为肉”。他们的礼节，和武家有所区别。
相比武家对大明使臣的傲慢甚至侮辱，公卿却是文雅客气多了。
朱寅拱手道：“在下朱寅，谢阁下出迎。”
为了免得翻译，朱寅再次用了日语。
杉原家次已经收到秀吉的信，也很客气的说道：“明国使团远来是客，请！”
听到杉原家次的话，劝修寺晴丰和山科言经才一起说道：“请！”
这些细节，都被朱寅看在眼里。
杉原家次作为秀吉的心腹重臣，作为特使常年驻扎京都，掌控、监视朝廷的实际外交大权。
而朝廷正式的外交衙门式部省、玄蕃寮，反而成为摆设。
式部卿和玄蕃寮，外交上要看杉原家次的脸色行事。
公卿贵族徒有接待之名，而外交实权完全由武家掌控。
可就朱寅观察，公卿真就是穷讲究了。就说之前的式部卿和玄蕃寮卿，都是面有菜色，衣服褪色。
架子勉强维持着，里子都空了。
朱寅不禁想起史书上的记载，秀吉要求天皇行幸聚乐第时：“天皇銮驾简朴，而关白金屏耀目。公卿皆着旧衣，仪仗简素。”
京都饥荒时，公卿“以糠粥充饥”，甚至“典当唐衣换取粟米”。
文化、血统上他们是妥妥的贵族阶层。可是在经济上，他们就是仰人鼻息的破落户。
但如果认为天皇、朝廷、公家不重要，那就是大错特错了。没有这些名分大义，武家政权也无法独存，日本的统一就难以维系。
公家和武家，一名一实、一阴一阳、一表一里，真就是缺一不可的共生关系。
正所谓“以公家之形，行武家之实”，“公家之笔与武家之刀，共铸天下。”
双方叙礼之后，劝修寺晴丰说道：
“本来，明使应该下榻鸿胪馆。只是鄙国如今也无鸿胪馆，还是请多多包涵。”
他是出身清华家的公卿贵族，门第仅次于最顶级的五摄家，算是精通制度了。
平安时期，外国使臣会下榻在鸿胪馆。如今鸿胪馆早就废弃，使团当然只能住在别的地方。
杉原家次说道：“太阁殿下已经有了指示，就请使团去金阁寺附近的北山第居住。”
杉原家次当下决定，朱寅等数十个使团上层人员，住在北山第。其余的三百多人，又被分开住在附近的金阁寺和相国寺。
于是，朱寅等数十人在杉原家次的引导下，前往京都北城的北山第。
朱寅沿着繁华的朱雀大街往北，一路观赏平安京。
虽然日本平安京仿照大唐的长安、洛阳修建，但其实早就今非昔比，盛况不再。
早在百余年前的应仁之乱，平安京就遭受极大破坏，本来堪称恢弘的天皇宫殿“御所”更是被焚毁。
如同中原的长安、洛阳一样，辉煌六百多年的平安京，就此衰落了。
不过，平安京的大内宫城虽然今非昔比，可外城区却依旧热闹繁华、鳞次栉比，外城墙也依然伫立如初。
作为日本最大的城池之一，人口二十万，仍然是日本人最向往的地方。
京都不但居住了一千多公卿和皇室成员，还住了很多武家权贵、堺市豪商、西洋人。
就连秀吉的聚乐第、伏见城，以及他死后的坟墓，都在平安京。
京都是日本丝绸之都，织工数万，产出的丝绸供应全国。僧侣和神官就有万余人。光是秀吉默许的五条合法游廓，就有游女数千人。
可见其繁华。
时人称其为：“公卿牛车与南蛮商人并行，武士刀与织机声共鸣。”
秀吉虽然离开了京都，却在京都驻扎了八千兵马，维护秩序、保卫安全。当然，也为了控制京都的朝廷公卿和皇室。
这八千兵马，由坐镇聚乐第的现任关白、秀吉养子、若君（储君）丰臣秀次统领。
除了丰
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