的。
接着，朱寅就让吴忧磨墨、铺纸，他开始写和歌了。
表情调整到位，这少年开始了。
美妙绝伦的字迹在日本特有的懐纸上生出，却是：
“时光啊，离乡已历几度秋，童心仍驻留。山樱飘香盈袖，明月遥悬琵琶湖。”
“萱草之露在，避雨曾偎慈母怀。樱花落庭台，空蝉衣袖泪痕裁，天守阁中呼儿来。”
这两首和歌，虽然稀松平常（不擅长），可是诗歌中的情感却感人肺腑，忧伤哀婉之幽思，扑面而来。
更难得的是朱寅的字，此时已经极有火候，绝对不比当今日本的书道名家逊色。
接着，朱寅又写道：“在何方，在何方，在何方。”
九个字很是潦草，笔意沉郁。
然后，又写了一首已经存在、但日本鲜为人知的短诗，带着绝命色彩：
“如露而生，如露而逝，浪速往事，皆如梦幻。”
和之前的两首和歌不同，这首短诗不是朱寅原创，而且字迹也是一变，变得迟缓静谧，枯涩侘寂。
吴忧在一边磨墨，她穿着和服，加上在日本待过六七年，此时也像煞了日本少女。
朱寅笔迹未干，一队身穿兰花和服的“仲居”（女侍）就来到朱寅的精舍外。
当先一人鞠躬道：“明使様，夕食献上。妾身等可以进来吗？”
朱寅用日语道：“请进来吧。”
随即，这些“仲居”就捧着食盒、餐具、手水鉢，蹀躞着趋步鱼贯而入。
“明使様，请用夕食。”
她们不着痕迹的瞥了一眼朱寅案上的字纸，然后小心翼翼的打开食盒，将酒食一一放在桌子上，动作优雅从容。
日本等级制度森严，处处体现在饮食上。
朱寅等人一下榻，使团的饮食标准很快就制定出来了。
使团中的护卫们，是待遇最低级的一等。他们住的是馆舍中的大通铺，饮食也只提供饭团、荞麦面，再加一勺酱料而已。分量也很喜人，只能吃个七分饱。
对于食量大的女真人来说，只能吃五分饱。
更可恶的是…没有酒！
倒数第二等就是使团中的属吏，如通事、录事等小官吏，还有护卫首领。日方只提供寿司、天妇罗等，但有三两清酒。
日本酒的度数低，这三两清酒，也就是意思一下。
更高一等的僧人们，待遇突然就好了起来。日本的僧侣斋食很丰富，秀吉专门下令要招待好僧团。
然后根据朱寅提供的僧团名单，将僧团的伙食也分为三六九等。
最高级的两个法王，用的是四椀三汁、精进扬げ、蕪蒸し等顶级斋食。就连餐具器皿，都是禅意满满的僧用物。
可见对细节的重视。
当然，伙食待遇最高的，是朱寅和郑国望。两人是大明国使，当然要有高规格。日本人起码在表面上，很重视礼节。
眼下送给朱寅的黑漆食盒中，除了学自南蛮（西洋）的天妇罗，还有蒲烧鳗、菊纹刺身等珍馐，更有一碟炙鹤。
日本谚语云“公卿食鹤，武士食雁，町人食沙丁”。朱寅有炙鹤吃，说明他这个明使的待遇等同“公家”。
菜色按照左菜右汤、阴阳五行的规格，认真摆放，十分讲究。
当然，如果不了解日本贵族文化，也看不出来这种讲究。
光是酒水就有两种，除了顶级诸白清酒“剣菱”，还有供应公卿的“加贺菊酒”。
这两种酒，代表阴阳。
但酒壶很小，乃是一对錫銚子，都只有三两容量，放在燃着松木炭的小火炉上温着，酒香氤氲。
日本贵族有个讲究：专门的酒配专门的菜肴。也就是所谓的“酒菜一味”。
所以，食盒中还有专门配“剣菱”的盐辛乌贼，配“加贺菊酒”的松茸蒸物。但也都是一小碟。
讲究的用餐者，应该喝什么酒，就吃什么菜。
而同在这个“书院造”的丁红缨、吴忧、康熙、慕容狗蛋等人，伙食就差了很多。他们是第三等伙食。
…
等到有条不紊、慢条斯理的摆放好了酒菜，“仲居”们才退到三步之外，安静的侍立，语气温柔的恭声说道：
“明使様，招待不周，多多包涵。”
更让朱寅没话说的是，都不需要他提醒，就连跟随他访日的小黑和飞虎，也给了狗食和鹰食。
“明使様，这是给您爱犬和爱鹰的食物，现在要喂养它们吗？”
送小黑的是漆器所盛的“栄養食”，给飞虎的也是“鷹養料”，这是贵族家的犬食和鹰食，比一般町家（市民）的食物还要好得多。
不然怎么说，日本人细心呢。
朱寅说道：“我有随从专门喂养，犬食和鹰食就放在这里吧，不用麻烦你们了。”
说完取出一把金黄豆，“一人一颗，辛苦了。”
“谢谢明使大人的赏赐。”仲居们一起行礼，虽然高兴朱寅的大方，却神色淡然，只能心里乐，不能面露明显的喜色，更不可露齿而笑。
她们很乖巧的接过金黄豆，其中一人特意看了看朱寅书案上裁纸的短刀，眼睛微眯。
她的微妙动作，在别人看来并无痕迹，在朱寅眼中却被捕捉的一清二楚。
等到朱寅坐到膳案前，立刻有两个仲居奉上“手水鉢”，此物是净手器皿，传自华夏沃盥礼的匜盘。
饭前净手，也是日本贵族的礼仪，是必须要遵从的，除非没有条件。
朱寅似乎很习惯的拿起水勺，连接舀水三勺，然后净手。这叫“三度汲み”的古礼，也传自华夏。
仲居们看到朱寅如此熟悉这种礼节，不禁对这个风姿卓绝的美少年更加好奇了。
她们心道：这位犹如画中人的贵公子，真的这么了解日本吗？他和日本豪族有何渊源？接下来呢？
很快，她们就知道答案了。
接下来，朱寅并没有立刻享受夕食，而是行“神饌
接着，朱寅就让吴忧磨墨、铺纸，他开始写和歌了。
表情调整到位，这少年开始了。
美妙绝伦的字迹在日本特有的懐纸上生出，却是：
“时光啊，离乡已历几度秋，童心仍驻留。山樱飘香盈袖，明月遥悬琵琶湖。”
“萱草之露在，避雨曾偎慈母怀。樱花落庭台，空蝉衣袖泪痕裁，天守阁中呼儿来。”
这两首和歌，虽然稀松平常（不擅长），可是诗歌中的情感却感人肺腑，忧伤哀婉之幽思，扑面而来。
更难得的是朱寅的字，此时已经极有火候，绝对不比当今日本的书道名家逊色。
接着，朱寅又写道：“在何方，在何方，在何方。”
九个字很是潦草，笔意沉郁。
然后，又写了一首已经存在、但日本鲜为人知的短诗，带着绝命色彩：
“如露而生，如露而逝，浪速往事，皆如梦幻。”
和之前的两首和歌不同，这首短诗不是朱寅原创，而且字迹也是一变，变得迟缓静谧，枯涩侘寂。
吴忧在一边磨墨，她穿着和服，加上在日本待过六七年，此时也像煞了日本少女。
朱寅笔迹未干，一队身穿兰花和服的“仲居”（女侍）就来到朱寅的精舍外。
当先一人鞠躬道：“明使様，夕食献上。妾身等可以进来吗？”
朱寅用日语道：“请进来吧。”
随即，这些“仲居”就捧着食盒、餐具、手水鉢，蹀躞着趋步鱼贯而入。
“明使様，请用夕食。”
她们不着痕迹的瞥了一眼朱寅案上的字纸，然后小心翼翼的打开食盒，将酒食一一放在桌子上，动作优雅从容。
日本等级制度森严，处处体现在饮食上。
朱寅等人一下榻，使团的饮食标准很快就制定出来了。
使团中的护卫们，是待遇最低级的一等。他们住的是馆舍中的大通铺，饮食也只提供饭团、荞麦面，再加一勺酱料而已。分量也很喜人，只能吃个七分饱。
对于食量大的女真人来说，只能吃五分饱。
更可恶的是…没有酒！
倒数第二等就是使团中的属吏，如通事、录事等小官吏，还有护卫首领。日方只提供寿司、天妇罗等，但有三两清酒。
日本酒的度数低，这三两清酒，也就是意思一下。
更高一等的僧人们，待遇突然就好了起来。日本的僧侣斋食很丰富，秀吉专门下令要招待好僧团。
然后根据朱寅提供的僧团名单，将僧团的伙食也分为三六九等。
最高级的两个法王，用的是四椀三汁、精进扬げ、蕪蒸し等顶级斋食。就连餐具器皿，都是禅意满满的僧用物。
可见对细节的重视。
当然，伙食待遇最高的，是朱寅和郑国望。两人是大明国使，当然要有高规格。日本人起码在表面上，很重视礼节。
眼下送给朱寅的黑漆食盒中，除了学自南蛮（西洋）的天妇罗，还有蒲烧鳗、菊纹刺身等珍馐，更有一碟炙鹤。
日本谚语云“公卿食鹤，武士食雁，町人食沙丁”。朱寅有炙鹤吃，说明他这个明使的待遇等同“公家”。
菜色按照左菜右汤、阴阳五行的规格，认真摆放，十分讲究。
当然，如果不了解日本贵族文化，也看不出来这种讲究。
光是酒水就有两种，除了顶级诸白清酒“剣菱”，还有供应公卿的“加贺菊酒”。
这两种酒，代表阴阳。
但酒壶很小，乃是一对錫銚子，都只有三两容量，放在燃着松木炭的小火炉上温着，酒香氤氲。
日本贵族有个讲究：专门的酒配专门的菜肴。也就是所谓的“酒菜一味”。
所以，食盒中还有专门配“剣菱”的盐辛乌贼，配“加贺菊酒”的松茸蒸物。但也都是一小碟。
讲究的用餐者，应该喝什么酒，就吃什么菜。
而同在这个“书院造”的丁红缨、吴忧、康熙、慕容狗蛋等人，伙食就差了很多。他们是第三等伙食。
…
等到有条不紊、慢条斯理的摆放好了酒菜，“仲居”们才退到三步之外，安静的侍立，语气温柔的恭声说道：
“明使様，招待不周，多多包涵。”
更让朱寅没话说的是，都不需要他提醒，就连跟随他访日的小黑和飞虎，也给了狗食和鹰食。
“明使様，这是给您爱犬和爱鹰的食物，现在要喂养它们吗？”
送小黑的是漆器所盛的“栄養食”，给飞虎的也是“鷹養料”，这是贵族家的犬食和鹰食，比一般町家（市民）的食物还要好得多。
不然怎么说，日本人细心呢。
朱寅说道：“我有随从专门喂养，犬食和鹰食就放在这里吧，不用麻烦你们了。”
说完取出一把金黄豆，“一人一颗，辛苦了。”
“谢谢明使大人的赏赐。”仲居们一起行礼，虽然高兴朱寅的大方，却神色淡然，只能心里乐，不能面露明显的喜色，更不可露齿而笑。
她们很乖巧的接过金黄豆，其中一人特意看了看朱寅书案上裁纸的短刀，眼睛微眯。
她的微妙动作，在别人看来并无痕迹，在朱寅眼中却被捕捉的一清二楚。
等到朱寅坐到膳案前，立刻有两个仲居奉上“手水鉢”，此物是净手器皿，传自华夏沃盥礼的匜盘。
饭前净手，也是日本贵族的礼仪，是必须要遵从的，除非没有条件。
朱寅似乎很习惯的拿起水勺，连接舀水三勺，然后净手。这叫“三度汲み”的古礼，也传自华夏。
仲居们看到朱寅如此熟悉这种礼节，不禁对这个风姿卓绝的美少年更加好奇了。
她们心道：这位犹如画中人的贵公子，真的这么了解日本吗？他和日本豪族有何渊源？接下来呢？
很快，她们就知道答案了。
接下来，朱寅并没有立刻享受夕食，而是行“神饌
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)