外衣，在日本搞风搞雨。
想必，一心传道广法的真明，很愿意接受这个伟大的事业吧？
日本人信奉神道教，其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道，性格乖戾凶残，畏威而不怀德，不服教化。
神道教中的很多思想，尤其是什么天照大神，对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系，将来就算攻占了日本列岛，也很难站稳脚跟，遑论同化了。
日本可不是什么小国。以明朝的武力，是无法彻底征服日本的，思想文化上必须要有战略布置。
现在朱寅和真明一番谈话，发现此人的思想，很容易让普通人接受。
之所以在中国无法普及，是因为中国如今的佛教势力强大，当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持，也就很难有所作为。
进入清朝之后，康熙对道教更是严密控制，真明的新道教也就没了普世的空间。
真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣，当下邀请道：
“白云观近在眼前，稚虎先生可愿移步山门，偷得浮生半日闲？”
他留意朱寅很久了，推算出这位名满朝野的稚虎先生，和本教兴衰大有干系，或许就是弘扬大教之人。
若是朱寅愿意帮忙，再加上宣社和宁氏姐妹的影响力，传教就容易多了。
就算不愿意宣扬，能够布施白云观一笔银子用来传道，那也不错。
朱寅呵呵一笑，也懒得花费太多时间打太极，开门见山的说道：
“在下也知道道长心中所想，也就明人不说暗话。在下遍读史书，知自古佛道之兴衰，乃是此消彼长，从未分庭抗礼。三武灭佛，而道教兴。朝廷佞佛，则道门衰，概莫能外也。”
“国初敬佛，而佛门昌盛。世宗皇帝崇道，而佛门衰微。当今天子礼敬三宝，皇太后、皇后、贵妃皆事佛，而内臣大珰，也在西山广建佛寺，以至于释家庙宇遍布天下，佛门梵音响彻九州，香火之盛，几为佛国。”
朱寅所说当然是事实。嘉靖之后道门失宠，佛教变本加厉的报复性发展。不到三十年，香火更胜嘉靖之前。
说晚明时期的华夏是佛国当然过分，可晚明社会对于佛教的信仰，的确达到了明清时期的高峰。
真明目光闪烁，琢磨着朱寅的话，深以为然的点头道：
“稚虎先生真是洞幽察微，一语中的。长此以往，贫道以为不远的将来，当有大劫降世，天下苍生有倒悬之危。”
朱寅闻言，倒是对这个大道士更加高看了几分。
明朝的灭亡也有很多文化上的原因，其中最严重的就是全民信佛。
晚明佛教大复兴，佛寺占据大量土地庄园和人口，百万僧侣不事生产，数百万人是寺庙的佃农。不但国家失去了很多赋税，社会也失去了大量青壮。
而且，民间为了信佛，也耗费了大量的财富用来修建佛寺、佛像、供养僧人、购买香烛、举行佛事等等。很多百姓缩衣节食，省吃俭用，也要把仅有的积蓄花在礼佛上，美其名曰“还愿”。
同时，僧团大肆勾结官绅，享受世俗富贵，带坏了士林风气和官场风气。精英阶层沉迷参禅、空谈心性、怠于实务、荒废政务，顾炎武斥其为“空谈误国”。
经过明末乱世的大变局，佛教才逐渐式微。
真明不知道明末乱世，却从佛教大盛看出将来必有大劫，无论是出于抨击佛教，还是真认为如此，总之也算猜对了。
朱寅继续说道：“可是道长若想在中原传道，却是大不易。因为当今太后、皇帝礼敬佛门，佛家方兴未艾，此时你想传教，何其难也。”
历史上，王常月的确做到了道门中兴，可惜满清入关后对道教严加控制，打断了这种进程。
真明不禁深深看了朱寅一眼，暗道闻名不如见面啊，这位稚虎先生果真不是浪得虚名，绝不能以寻常少年看待。
士大夫之中，从未有如此明心见性之人。
王常月心中更是多了几分期望，说道：
“稚虎先生乃星君转世，必有大教指点贫道，愿洗耳恭听。”
朱寅也露出高深莫测的微笑，往东一指说道：
“东洋日本，并非小国寡民，地方何止千里，盛民何止千万，本来民间佞佛之风，更甚中土。只是多年前，日本出了一个被称为第六天魔王的大人物，因为反对佛门贵族，起兵铁血灭佛，数十年血雨腥风，佛家势力终于衰落不堪。”
“这便是日本的灭佛了。”
真明神色一动，“如此说来，如今的日本国，正是佛教衰微之时？”
“然也。”朱寅点头，“日本的佛，便是当年鉴真东渡传扬的佛法，历经千年，也算到了尽头。为何道长不效法鉴真大师，来一次真明东渡，传扬大道呢？”
“日本倭寇一直侵扰大明，杀戮惨重。如今又侵占朝鲜，对大明虎视眈眈，狂妄无比，野心吞天，竟然想征服大明，这就是缺少教化的野蛮之属，所以戾气深重。”
“若是教化他们，让他们皈依大道，就能洗心革面，改恶从善，化夷为夏，岂不是天大的功德？”
真明何等聪明老练？立刻洞悉了朱寅的意图。
他没有想到，朱寅为了大明，为了中原，居然如此布局深远！
他肯定，整个朝廷之中，没有一人具有朱寅的气魄和远见。
这是要永远消除日本对中原的威胁！
光用武力，显然难以彻底对付日本，那就需要教化了。
真明怦然心动，他很想效法鉴真壮举，也东渡日本，不让释家专美于前
想必，一心传道广法的真明，很愿意接受这个伟大的事业吧？
日本人信奉神道教，其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道，性格乖戾凶残，畏威而不怀德，不服教化。
神道教中的很多思想，尤其是什么天照大神，对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系，将来就算攻占了日本列岛，也很难站稳脚跟，遑论同化了。
日本可不是什么小国。以明朝的武力，是无法彻底征服日本的，思想文化上必须要有战略布置。
现在朱寅和真明一番谈话，发现此人的思想，很容易让普通人接受。
之所以在中国无法普及，是因为中国如今的佛教势力强大，当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持，也就很难有所作为。
进入清朝之后，康熙对道教更是严密控制，真明的新道教也就没了普世的空间。
真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣，当下邀请道：
“白云观近在眼前，稚虎先生可愿移步山门，偷得浮生半日闲？”
他留意朱寅很久了，推算出这位名满朝野的稚虎先生，和本教兴衰大有干系，或许就是弘扬大教之人。
若是朱寅愿意帮忙，再加上宣社和宁氏姐妹的影响力，传教就容易多了。
就算不愿意宣扬，能够布施白云观一笔银子用来传道，那也不错。
朱寅呵呵一笑，也懒得花费太多时间打太极，开门见山的说道：
“在下也知道道长心中所想，也就明人不说暗话。在下遍读史书，知自古佛道之兴衰，乃是此消彼长，从未分庭抗礼。三武灭佛，而道教兴。朝廷佞佛，则道门衰，概莫能外也。”
“国初敬佛，而佛门昌盛。世宗皇帝崇道，而佛门衰微。当今天子礼敬三宝，皇太后、皇后、贵妃皆事佛，而内臣大珰，也在西山广建佛寺，以至于释家庙宇遍布天下，佛门梵音响彻九州，香火之盛，几为佛国。”
朱寅所说当然是事实。嘉靖之后道门失宠，佛教变本加厉的报复性发展。不到三十年，香火更胜嘉靖之前。
说晚明时期的华夏是佛国当然过分，可晚明社会对于佛教的信仰，的确达到了明清时期的高峰。
真明目光闪烁，琢磨着朱寅的话，深以为然的点头道：
“稚虎先生真是洞幽察微，一语中的。长此以往，贫道以为不远的将来，当有大劫降世，天下苍生有倒悬之危。”
朱寅闻言，倒是对这个大道士更加高看了几分。
明朝的灭亡也有很多文化上的原因，其中最严重的就是全民信佛。
晚明佛教大复兴，佛寺占据大量土地庄园和人口，百万僧侣不事生产，数百万人是寺庙的佃农。不但国家失去了很多赋税，社会也失去了大量青壮。
而且，民间为了信佛，也耗费了大量的财富用来修建佛寺、佛像、供养僧人、购买香烛、举行佛事等等。很多百姓缩衣节食，省吃俭用，也要把仅有的积蓄花在礼佛上，美其名曰“还愿”。
同时，僧团大肆勾结官绅，享受世俗富贵，带坏了士林风气和官场风气。精英阶层沉迷参禅、空谈心性、怠于实务、荒废政务，顾炎武斥其为“空谈误国”。
经过明末乱世的大变局，佛教才逐渐式微。
真明不知道明末乱世，却从佛教大盛看出将来必有大劫，无论是出于抨击佛教，还是真认为如此，总之也算猜对了。
朱寅继续说道：“可是道长若想在中原传道，却是大不易。因为当今太后、皇帝礼敬佛门，佛家方兴未艾，此时你想传教，何其难也。”
历史上，王常月的确做到了道门中兴，可惜满清入关后对道教严加控制，打断了这种进程。
真明不禁深深看了朱寅一眼，暗道闻名不如见面啊，这位稚虎先生果真不是浪得虚名，绝不能以寻常少年看待。
士大夫之中，从未有如此明心见性之人。
王常月心中更是多了几分期望，说道：
“稚虎先生乃星君转世，必有大教指点贫道，愿洗耳恭听。”
朱寅也露出高深莫测的微笑，往东一指说道：
“东洋日本，并非小国寡民，地方何止千里，盛民何止千万，本来民间佞佛之风，更甚中土。只是多年前，日本出了一个被称为第六天魔王的大人物，因为反对佛门贵族，起兵铁血灭佛，数十年血雨腥风，佛家势力终于衰落不堪。”
“这便是日本的灭佛了。”
真明神色一动，“如此说来，如今的日本国，正是佛教衰微之时？”
“然也。”朱寅点头，“日本的佛，便是当年鉴真东渡传扬的佛法，历经千年，也算到了尽头。为何道长不效法鉴真大师，来一次真明东渡，传扬大道呢？”
“日本倭寇一直侵扰大明，杀戮惨重。如今又侵占朝鲜，对大明虎视眈眈，狂妄无比，野心吞天，竟然想征服大明，这就是缺少教化的野蛮之属，所以戾气深重。”
“若是教化他们，让他们皈依大道，就能洗心革面，改恶从善，化夷为夏，岂不是天大的功德？”
真明何等聪明老练？立刻洞悉了朱寅的意图。
他没有想到，朱寅为了大明，为了中原，居然如此布局深远！
他肯定，整个朝廷之中，没有一人具有朱寅的气魄和远见。
这是要永远消除日本对中原的威胁！
光用武力，显然难以彻底对付日本，那就需要教化了。
真明怦然心动，他很想效法鉴真壮举，也东渡日本，不让释家专美于前
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)