?”山名义光此时正是繁忙之时。



而且,脑海中还在思考着如何趁机拿下岗山城的事情,实在是没有精力去管那些俘虏的心情。



“不知道,但这四位黑田家的武士大人一直嚷嚷着要见您,并且还说是什么十万火急的事情。”



山名义光烦躁的挥了挥手道:“行吧!带他们来见我!”



“嗨!....”藤吉领命躬身告退。



很快,那四名被剥去铠甲,收缴武器,只穿着一身单衣的低阶武士就被带到了山名义光的面前。



“你们有何事必须见我?本殿现在很忙,如果不是什么要紧事,惹怒了我,你们知道后果!”



看着这四个家伙,山名义光直接开门见山的道,话语中毫不客气。



四名武士对着山名义光一躬身,其中为首的一名年约三十、面容古板的武士向前一步,深深地低下头鞠躬道:“山名殿,在下乃黑田家谱代家臣,荒木信景。”



“此战,我家主公与您阵前一骑讨,败于您的武勇之下,我等无话可说。”



“只是,吾等作为武士,亦有必须守护的信念。”



他顿了顿,抬起头,眼中露出一丝坚决,语气沉重的道:“我与同僚森田长政,恳请山名殿下能允许我等在此切腹,以追随主公于地下!”



此言一出,山名义光顿时愣住了。



他看着荒木信景和旁边那位同样一脸赴死表情的森田长政,只觉得一阵头大。



一方面,他完全无法理解这种逻辑。



打输了就非得自杀?



这在信奉好死不如赖活着的现代人看来,简直是不可理喻的愚蠢行为。



但在另一方面,他又对他们这种向死而生的气概,而感到一丝莫名的敬佩



这就是战国武士吗?



一种将死亡美学化、仪式化的特殊存在。



在日本,切腹,自平安时代末期源平合战时便已出现。



到了室町与战国时代,逐渐发展为一套完整的礼仪,成为武士阶层专属的、用以维护名誉、表达忠诚、甚至赎罪的最高方式。



这种近乎偏执的向死而生的精神,与日本文化中根深蒂固的物哀美学息息相关。



正如平安时代的歌人纪贯之在《古今和歌集》序中所言:“人心感动,移于花鸟风月。”



日本人对于短暂而绚烂之物,如春日里骤然盛开又迅速凋零的樱花,抱有一种近乎病态的迷恋与哀婉。



武士的生命,便如樱花一般,要在其最灿烂的时刻,以一种壮烈的方式凋零,方能成就永恒的美与荣誉。



后世的武士道经典《叶隐闻书》中那句“武士道者,死之谓也”,便是这种精神的极致体现。



“好的!……我明白了。”



山名义光沉默了片刻,缓缓点头道:“同为武士,吾没有理由阻止你们,你们要维护荣耀,吾便给予尊重。”



“多谢山名殿下成全!”荒木信景与森田长政如释重负,再次深深一拜。



山名义光随即看向剩下的两人:“那么你们呢?

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