苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提，同时僧尼亦借此积累功德。
当然，也不是什么人剃了个光头都可以施放焰口的，需要有足够的修行经验，也就是“身要手结密印”、“口要口诵真言”、“意要意专观想”，达到身与口协，口与意符，意与身会的“瑜伽”境界时才有足够的法力；
而高殷作为瑜伽修行法的发明者，可以和郑春华等妃子一起主持瑜伽焰口，继而提升整个高家宗室与乾明政权在佛教上的影响力，在法上死亡后分走其大部分政治遗产。
加上对三位先帝和为国家死节将士的祈福祭奠，也将世人的注意力从太皇太后的荐亡转移到对齐国先祖的追福上，是乾明天子对三位一体的转轮圣王所创建之功业的总结和肯定，并明确自己是他们事业当之无愧的继承人。
在不懂宗教与政治的现代人眼中，只觉得这些封建迷信闹麻了，可对这个时代的人来说是一件非常庄重的事情。
信仰正因为相信，才会凝合人心，调集起集体的潜力、进而迸发出更纯粹强大的力量。也正因为人们相信齐国天子能率领他们建立美好的国度，才会聚集在他的麾下任其调遣。
如果这些信仰破碎，被所谓的“兵强马壮者为之”取代，那么人人都看重实利而不愿付出，国家就收集不到更多资源，运转的成本也会大大提高，最终走向崩溃。
总有人要牺牲，为了理想而牺牲，总比亲眼目睹黑暗残酷的政治真相而绝望死去要好；
让这些信徒生活在虚假的美梦中，幸福地离开人世，就是宗教的意义所在。
在这方面，宇文邕做得极其失败，因为他只看见了现实的土地与财富，却没看到人民对信仰的渴望，撕破了佛教虚伪的面纱，却没立起另一道信仰，那你用什么来让人们相信，你宇文氏能给他们更高的理想和更好的生活？
齐国被灭了又如何？你宇文家的天下扩大，和我关中老秦人的生活好转可有一文钱的关系？谁家来做这个皇帝，又有什么区别？
当臣民乃至作为股东的军事贵族都开始出现这个想法的时候，周国哪怕统一了天下，灭亡也无可避免，它越是强大，清算就会越快。
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当然，也不是什么人剃了个光头都可以施放焰口的，需要有足够的修行经验，也就是“身要手结密印”、“口要口诵真言”、“意要意专观想”，达到身与口协，口与意符，意与身会的“瑜伽”境界时才有足够的法力；
而高殷作为瑜伽修行法的发明者，可以和郑春华等妃子一起主持瑜伽焰口，继而提升整个高家宗室与乾明政权在佛教上的影响力，在法上死亡后分走其大部分政治遗产。
加上对三位先帝和为国家死节将士的祈福祭奠，也将世人的注意力从太皇太后的荐亡转移到对齐国先祖的追福上，是乾明天子对三位一体的转轮圣王所创建之功业的总结和肯定，并明确自己是他们事业当之无愧的继承人。
在不懂宗教与政治的现代人眼中，只觉得这些封建迷信闹麻了，可对这个时代的人来说是一件非常庄重的事情。
信仰正因为相信，才会凝合人心，调集起集体的潜力、进而迸发出更纯粹强大的力量。也正因为人们相信齐国天子能率领他们建立美好的国度，才会聚集在他的麾下任其调遣。
如果这些信仰破碎，被所谓的“兵强马壮者为之”取代，那么人人都看重实利而不愿付出，国家就收集不到更多资源，运转的成本也会大大提高，最终走向崩溃。
总有人要牺牲，为了理想而牺牲，总比亲眼目睹黑暗残酷的政治真相而绝望死去要好；
让这些信徒生活在虚假的美梦中，幸福地离开人世，就是宗教的意义所在。
在这方面，宇文邕做得极其失败，因为他只看见了现实的土地与财富，却没看到人民对信仰的渴望，撕破了佛教虚伪的面纱，却没立起另一道信仰，那你用什么来让人们相信，你宇文氏能给他们更高的理想和更好的生活？
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